五帝钱的鉴定价值

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五帝钱的鉴定价值
五帝钱有大五帝钱与小五帝钱之分，大五帝钱指的是秦半两、汉五铢、唐朝的开元通宝、宋朝的宋元通宝和明朝的永乐通宝，大五帝钱材质属于青铜，现在说的五帝钱一般是指小五帝钱，是顺治通宝、康熙通宝、雍正通宝、乾隆通宝和嘉庆通宝。
五帝钱距今有300年左右的历史，材质属于黄铜，呈现颜色为黄色，广为传世，经万人之手，大量流传下来。
中文名 五帝钱 外文名 wudiqian 分 类 五帝钱 属 性 古钱 朝 代 清朝 五 帝 顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆
目录
1 释义
2 功用
3 法理
4 摆放
5 品相
6 真伪鉴定
7 古钱来源
释义编辑
现在说的五帝钱一般是指“清代五帝钱”，是清朝兴盛的五位帝王（顺治、康熙、雍正、乾隆和嘉庆）在位期间所铸造的古钱。这五位帝王相继在位180年，是清朝辉煌的时期，在位期间国势强盛，出现了历史上的“康乾盛世”。

功用编辑
中国古代民间一直有用古钱币驱邪的习俗。史载，将方孔通宝钱不拘大小，以红线悬于颈间，取铜钱历经万人手之实，汇集百家之阳气，可抵御邪祟鬼魂。
1、五帝钱有挡煞、防小人、避邪、旺财、祈福之功能。中国民间自古就有佩戴钱币以挡煞、防小人、避邪、旺财、祈福的习俗。五帝钱是民族中兴盛的五个帝王所铸钱币，因而五帝钱更多汇聚了天、地、人之气加上百家流通之财气，故能镇宅、化煞，并兼具旺财功能，还能强化主人自信，化解六神无主之缺陷。
2、五帝钱是灵器，是法物，它兼具了帝王之威和民族之神。在古代，民间信仰的是君权神授的思想，认为帝王的权力是天授予的，只有帝王是沟通天地的神的化身。五帝钱正是凝聚了这样的帝王霸气和神气，成就了一番伟业。清五帝了清朝盛世的局面。秦始皇统一华夏，开千秋之伟业，建万世之功，可谓“千古一帝”；汉武帝开辟丝绸之路，世人称为“凿空之旅”；唐太宗建立大唐帝国，被尊称为“天可汗”，举世。宋太祖建立了中国古代历史上经济、文化繁荣的大宋王朝；明太祖结束元朝末年政治腐败，天下大乱的局面，明洪武通宝成为17世纪国际贸易硬通货。帝王的威严和气势远远散播国内外，可见其帝威和民族气势之强大。作为他们所铸的古钱是留给后人的附有帝威的灵物，真正的五帝钱既珍贵又难得。
五帝钱具有古钱所有的功用，避灾、保佑、祈福等。但与普通古钱相比，不论是大五帝钱还是小五帝钱，它们更多汇聚了华夏大地之灵气、民族之灵气、真命天子之灵气、传承百家之灵气。
法理编辑
中国古钱具有很强的文化属性，自秦始皇统一币制，中国钱币就形成了“外圆内方”、“”的定制，取其象天法地。这其中蕴含着中国古代天圆地方的宇宙观和哲学思想，是古代阴阳八卦学说的具体体现。因此，古钱本身的铸造就包涵了天、地、神合一，也成就了古钱风水的功能。
1、古钱天、地、神的合一是从秦始皇半两开始的。王献唐先生在《中国古代货币通考》中考证：“始皇半两之制作，以中间方好为地，好外之圆肉为天，分作二事，各以度数象之。易系辞曰：天五地六。地数为六，故方好长宽各六分。天有十二纪，周而复始。形为天地，数亦为天地，彼此配合，……交射互应，无不中的，设计为精密。”从秦始皇半两开始，中国古钱就是以“天圆地方说”，按照易经的天干十二支精密设计，并融合了阴阳五行铸造而成。汉五铢铸造时亦是如此，表达的是“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，宗有德，重有道，显有能，褒有行者也。……上圆法天，下方法地”。汉朝董仲舒提出了“君权神授”的君权思想，它反映在钱币上就是把天、地、神合一，把天子作为神的代表与天地共齐，共同融入到钱币之中。唐代虽废五铢，改行通宝，但其造型仍沿用秦半两的天圆地方，只是称谓和币面所铸文字加以改变。后世延续使用这一形制，在“通宝”字前加了国号、朝代、年号，如明代的洪武通宝、嘉靖通宝等，清代的顺治通宝、康熙通宝、等，《天工开物》中亦记载了“一面刊国号通宝四字”。币面国号的铸造，在原有浓厚的宗教意味基础上融入了帝王的统治，政权与神权，皇帝的国号与天圆地方的形制进行了又一轮融合，共同铸入了每一枚铜钱之中。
2、铜钱性刚，五行属金，铜质吸收气场的力量比金银都好，因此，历经数传承的古铜钱，具有的化解煞气的作用。
3、五帝钱出自于中国强盛繁荣的帝王。他们在为期间，国运昌盛，帝王尊，百姓安居乐业，国富民强。钱币的制作精良，流通时久，故能镇宅、化煞，并兼具旺财的功能。
4、五帝配五行。五帝钱具有五位帝王的五行。作为民俗法器，五帝钱兼具天地阴阳五行之精华，威力无穷。清五帝钱五位帝王中顺治属水、康熙属木、雍正属土、乾隆属金、嘉庆属火。五帝钱五位帝王虽然相隔时间长，但他们的命理也具有五行之说。秦始皇属水、汉武帝属金、唐太宗属土、宋太祖属木、明成祖属火。
摆放编辑
五帝钱按功用不同，摆放操作也有特定的讲究。化煞有方位，有神位，有财位。祈福纳吉祥时可以随意一些，“钱”和任何人、任何事都没有忌讳；祈求平安时可悬挂在汽车中，既可装饰又可保平安；在客厅、办公室、神位等地方安置吊挂一串，可以趋吉避凶，、旺宅气。摆放顺序按照钱币年代顺序即可。
品相编辑
品相是用来表示收藏品的完好程度。古钱作为收藏品的一种，也具有自身的评价标准，可分为美、上、近上、中四个等级。作为古钱币中的五帝钱也是按照这样的标准判断。但由于铸币时间、铸币主要材质、距今时间不同，导致我们今天看到的古钱各有不同。下表为五帝钱基本参数：

　　五帝钱参数表
帝王
钱币名称
材质
始铸年代
顺治
顺治通宝
黄铜
公元1644年
康熙
康熙通宝
黄铜
公元1662年
雍正
雍正通宝
黄铜
公元1723年
乾隆
乾隆通宝
黄铜
公元1736年
嘉庆
嘉庆通宝
黄铜
公元1796年
真伪鉴定编辑
由于各个历史时期的钱币铸造遵循着一定的演进轨迹。因此，古钱币真伪鉴定，关键之处是要看钱的神韵气质和制作风格，要看是否符合它所处时代和地域的制作特征，是否符合时代和地域特征的自然姿态和特有气质。
传统的辨别真伪方法主要有：
1、看钱文。根据古钱的文字制作特征，一般可以初步判断其真假。
2、看色泽。古钱因年代久远，一般锈蚀严重，无论硬绿锈还是土化锈，都是锈色入骨，甚至通体锈透，不可轻易剥离。
3、听声音。古钱发出的响声淳厚，不会有转音；假钱则会发出清脆的转音。
4、闻气味。新出土的古钱有一种土香气味，会有一种亲切的感觉；假钱则带有某种难闻的气味。5、称重量。古钱年代久远，火气已脱，感觉比新钱略轻。
上述几种方法，都不是的、孤立的，而是相互交织、相互补充的。鉴定时，综合地考察和分析，既要在微观上做细致的考证，更要从宏观上做全面的考察。
随着时代发展和科技进步，的科学技术也被引入到钱币鉴定领域。现代科学方法与传统鉴定方法相结合，可以更准确地鉴定古钱币的确切年代。
如果只知真钱的特点，而不了解假钱的伪造方法（特别是对作伪程度较高的假钱），有可能导致鉴定上的盲目性。下面介绍几种常见的钱币作伪方法。
1、翻砂作伪。依据钱谱中的拓图，制模翻砂。
2、改刻作伪。用普通品为模，在砂盘上改刻其中一字，或添刻云、雀等纹饰记号。
3、挖补作伪。常见作法有：一是把普通古钱中的文字剔去，另用铜片打制成其他钱文，贴补成稀见品；二是把相同的两枚普通品上的钱文剔下，互相交换贴补，变成两枚别品；三是剔去普通品中的一个文字，再用生漆填补成异文；四是用生漆挖补改造钱体；五是在普通钱的背面贴补钱文。
4、拼合作伪。将两枚大小相仿的钱各磨去一面，再贴合在一起。
5、假色作伪。假钱有假色伪装，古钱的假色主要包括假锈和假传世古色。作假锈的方法包括：将假钱埋入潮湿酸性的土壤；将假钱在酸性溶液中浸泡一年半载，然后取出等多种方法。传世古色作假的方法：将假钱煅烧或酸液中浸泡后，长年随身携带搓摩，天长日久，便会产亮的传世古色。
古钱来源编辑
古钱有两种来源：一种是传世的，这种传世古钱距离现在年代越近，流传下来的就越多，年代越久远越。另一种是出土的。很多人认为，古钱都是墓葬出土的，其实不然。我们现今所见的绝大多数古钱来源于窖藏，所谓窖藏是指在地窖中贮藏和储存财物。只有极小部分是来源于墓葬。原因有二：1、古代没有银行，人们储存钱币的方式就是将其装在容器中，埋入地下或者其他私密地方。尤其是在战乱、饥荒时期，战火殃及，百姓逃难，由于钱币不便携带而埋藏起来。2、中国古代很少有用钱币作为陪葬品的习俗。历朝历代帝王不允许形成用钱币作为陪葬品的习俗。距今为止，我们可以从已发现的墓葬中看到，中国古墓中大多陪葬品是金银、珠宝、瓷器、玉器、纺织品等，而古钱币极少。