明永乐铜镀金四臂文殊菩萨像

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明永乐铜镀金四臂文殊菩萨像

明永乐铜镀金四臂文殊菩萨像赏析
在藏传佛像艺术体系中，明代宫廷造像无疑是壹种重要而特的艺术风格。它是明代永乐和宣德两朝宫廷御用监“佛作”制作的汉藏风格造像，主要用于赏赐西藏上层僧侣，为朝廷推行的宗教笼络政策服务，具有的歷史、艺术、工艺和宗教价值。在过去近二十年的佛教艺术品市场上，明代宫廷造像壹直扮演著十分重要的角色，著佛教造像在艺术品市场上不断向前迈进。近些年，虽然我们欣喜地看到佛像艺术品市场已趋向成熟，不再是明代宫廷佛像壹统天下的尴尬局面，壹些艺术性、工艺性较强和题材特的佛教造像纷纷脱颖而出，受到市场的追捧。然而，尽管如此，明代宫廷造像的价值和地位已经牢固树立，不可撼动。试想，如果艺术品市场上没有明代宫廷造像，如果佛像专项收藏中缺少明代宫廷造像，那将是壹个多麽大的缺憾！因此，今后的佛像艺术品市场上，明代宫廷造像仍将作为佛像中的尤物受到佛像艺术品爱好和收藏者的特别关註，继续发挥其重要作用。现在我们欣赏的这尊明永乐款铜镀金四臂文殊菩萨像，就是壹尊风格典型的明代宫廷造像，由这尊造像我们不但可以欣赏到明代宫廷造像特的艺术风采，更可以领略到明代宫廷造像在佛教造像艺术中的特殊地位和价值。
此像头戴花冠，头顶结高发髻，耳侧缯带呈U字形翻卷，耳下垂圆环。面形方正，面容庄严肃穆。双肩宽厚，腰部收束，躯体柔软，肌肉饱满有力。特别是它的身体略向右倾，显现出躯体的阿娜和体态的动感。上身饰项圈和长链，项圈下缀U字形连珠式璎珞，下身著长裙，腰间束宝带，腰带下亦有U字形连珠式璎珞装饰，双肩披大帔帛，手和足部有钏躅装饰。裙子与帔帛采取写实手法表现，衣纹流畅优美，生动表现出丝织物本有的质感。结跏端坐于双层束腰式莲花宝座上，四手各持象征其功德与智慧的法器。其中，壹双右手持剑，横断上空，象征智慧之剑斩断壹切执著和缠缚，左手于胸前拈壹支乌巴拉花茎部，延伸到左耳边的花朵上置般若经箧，象征所有智慧来自般若经典；另壹双左右手分持箭和弓，象征能除去无明愚痴。莲花座造型规范，上下边缘各饰壹周圆形的连珠纹；莲花瓣周匝环绕，饱满有力，头部饰有立体感较强的卷草纹；座面阴刻“大明永乐年施”六字款，文字细劲，书体柔美，为永乐宫廷造像中为标准的款识。莲座下有完好的装藏，使其继续保有神秘的宗教灵性与加持法力。封盖中央部位刻有十字金刚杵，金刚杵中心刻阴阳鱼图案，封盖的边缘均匀分布有固定底盖的八个剁口，底盖及周边残留有朱砂和封蜡，这些都显示了装藏的完好无损。
此尊造像有三大优胜艺术特点值得我们註意。第壹，汉藏融合，风格鲜明。此像造型端庄，姿态优美，比例匀称，工艺精细，无论是整体造型还是局部做工，皆壹丝不茍，生动自然，既有藏式造像的图像及风格特征，又融入了中原地区的审美元素及表现技法，既符合歷史规制，也饱含时代艺术气韵，体现了明代永乐宫廷造像鲜明的艺术和工艺特点。基于其典型风格特征，此像无疑具有明代宫廷造像所具备的歷史、艺术、工艺、文化和宗教等所有价值。
第二，工艺精美，品质。在现存的明代宫廷造像中，我们可以明显看出它们在做工上有精粗之分，有的造像工艺十分精细，而有的造像工艺则表现壹般。这尊造像造型，法相庄严，躯体肌肉灵动，衣纹流畅优美，整体造型规范大方，细节刻画细腻，体现了的雕塑艺术和铸造工艺水准，代表了明代宫廷造像高的艺术成就，堪称明代宫廷造像中的之作。
第三，保存完好，品相壹流。这尊造像保存十分完好，通体几乎没有壹点残损，花冠、璎珞乃至手中持物都完好如初，金水黄中泛红，亮丽悦目，座前的“大明永乐年施”六字刻款周正大方。特别是莲花座下面的封藏保存得十分完好，这壹点为难得，因为佛像封藏易受损，而现存的明代宫廷造像十之八九没有封藏，遭到了破坏。如首都博物馆保存的50余尊明代宫廷造像中只有壹尊金刚萨埵像带有原封藏，可见其程度。这尊造像封底不仅完好，而且壹切特征都十分规范和标准。封底的边沿采取剁口法固定底盖，剁口分布均匀，封盖中央部位刻有两个金刚杵交叉图案，图案样式、线条生动自然，完全符合时代特点，与首都博物馆收藏的金刚萨埵像封底盖上的图案完全壹样。封底盖上还残留有朱砂和蜂蜡，更进壹步见证了当时装藏时密封底盖的特殊方法。从封底状况看，这尊造像的装藏无疑是完好的，因为封底盖没有开启的痕迹，保持了歷史原貌。我们敲击底盖也可以得出这样的结论，敲击时发出“崩崩”的声响，说明里面不是空的，而是装满了经卷等圣物。从宗教性来看，佛像的装藏是佛像非常重要的壹部分，具有神圣的宗教意义，因为装藏等于为之註入了灵魂和佛性，没有装藏的佛像只能是壹件雕塑作品，有了装藏才可以成为供奉的圣物。