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1,一般作伪的铜器以失腊铸造为主。失腊铸造是用整模，不分范块，器表清洁光滑。所以假器往往不见范线，但会出现一些细小的砂眼，失腊铸造就有此特征。
2,作模铸器物之前，先用陶泥做个样子作为初胎，它是制范的基础，这种陶模又称为母型。如要在器物上饰花纹，先在模上画好花纹，花纹的四入部分用刀雕刻出来，凸起部分用泥琛好后再加贴上去。
3,纹饰是中国古代商代青铜器表面的各种动物、植物和其他几何形的图像。主要有兽面纹、龙纹、凤鸟纹等各种动物和神灵纹样，还有火纹、几何纹和人物纹样等。
4,黑漆古主要取决于当地水质和土壤的酸碱度等，有器物长期传世形成的自然”包浆”，也有商代青铜器本身合金成分差异造成的原因。器物出土时即黑亮如墨，表面几乎没有绿锈，多为春秋、战国、两汉时期制品，而战国、西汉的情况更加普遍，其中约90%属于战国时期铸造的商代青铜器。
5,商代青铜器是中国非常重要文物，古朴敦实而且雍容大气，静穆之中而不失瑰丽和神秘，有非常深厚的文化内涵和文化积淀。我们可以通过商代青铜器找寻我们的根，怀抱着向往的心情安静聆听，那些属于我们先辈们的历史岁月匆匆流过。商代青铜器是一种符号，印证了过往的辉煌，见证一个时代的气息和精神。商代青铜器不仅是文物有着很高的价值，还凝聚着一个时代的精神和文明的变迁。
6,目前青铜器在国际市场上的状况大大优于，导致国内青铜器收藏陷入尴尬，青铜小件的收藏在国内更是渐成冷门。
7,人们常提起青铜器，就青铜的材质而言隋的青铜佛，也为青铜质。但是就收藏界而言青铜器多指秦以前(公元前21世纪至公元前221年)这一段时期，这一时期的青铜器也是有价值，这个价值是从历史、文化和经济价值一起讲的价值。这一时期也是中国的青铜时代。“青铜”是指在纯铜中加入锡、铅等金属，冶炼而成的合金。青铜器是用这种合金铸成的器物。当时称这种合金为“吉金”，因铜、锡、铅合金为金黄 色，则铸造的器物被称作“金器”，所以青铜器在文物图书出版时归类是金器类。
如何简单识别铜像为哪个年代的？明代铜像用风磨铜，从色泽看为红铜或紫铜，清早期造像用黄铜，晚期用白铜。清代这段时间的藏传佛像多用白琍玛、紫琍玛铸成，偶有鎏金，铜胎很是厚重，险些不留装脏空间。在人物的体现上，与早期的尼泊尔威风凛凛威风凛凛有异曲同工之妙:面部略长，双颊丰盈。人物塑造追求自然生动的协调。而随着文成公主的推动，唐代的特质与本土的样貌相互融合，使得佛造像的体态更显雄浑伟岸。9世纪后，释教在悄然了一段时期，直至11世纪，藏传释教才得以再起。其时，印度大批释教工匠克什米尔，随后又翻越喜马拉雅山进入西的古格和拉达克地域，以是，古格早期的作品大多泛起出克什米尔威风凛凛威风凛凛。而古格造像的一个显著特点就是，冠帽与头发之间以金属细条毗连。到拉达克王朝时期，代表性的金铜造像主要接纳青铜琍玛，铸胎特殊薄脆，是早期金铜佛像中铸胎薄的。铜色细腻灼烁，且较多接纳错银和错红铜。造像脸部较量短圆，阴刻的眉毛高挑如弯弓。眼部多错银，錾阴线体现眼球，对瞳孔大多不作深入描绘。头发分缕垂肩，耳铛中空，有如大圆环，周边装饰联珠纹，垂及肩部。
观察古铜器表层和锈层也很重要，因为当从器形或制作工艺上难以确其真假时，可以通过鉴别其表面锈色的好坏来断定是真品还是赝器。由于青铜器埋于土中上千年，铜锈会层层发出，但各个地域的青铜器表锈色却不甚相同，这与不同的地下水质和其他有机物腐蚀其表面，产生不同的化学反应有关。如安徽地区出土的青铜器，锈层呈灰绿色；而湖南出土的青铜器，则见有翠绿色的锈层，亮晶晶的，人称“水坑”器中原地区出土的青铜器，锈层丰富，锈色多变，或黑灰，或枣皮红，或灰绿，或银白。于是行家们又分别称这些锈层叫“黑漆古”、“枣皮红”、“绿漆古”、“水银沁”等。这些锈层很坚硬，即使用刀刮划，也只是一些锈斑脱落，与伪器的锈层是完全不同的。假锈层的做法多种多样，假的地子用盐硇砂，锈色用盐酸水浸泡，或用硫酸铜加绿色颜料和氨水调合。但生出的新锈色泽单调，不像出土锈层敷一层、丰富多变、带有滋润感。现在市场上看到一些仿古青铜器，大多呈粉绿色，手感很差，即有些黏手和脱落的感觉。有的则乌黑发亮，像是熟坑器，但器表没有一点色泽滋润的感觉。
高古的铜器大都由陶范法铸造而成。陶范法就是将要铸造的器物模型，用陶土做成若干范块，并有内范和外范之分。铸造时，把范块合拢成型，铜液就从内外范的间隙中浇入，冷却脱范便成就一件铜器。那么在铸出的器表，只要是合拢范块的交接处，必定会留下线痕。尽管有的明显处会做些铸后打磨，但像耳、足、底等内侧或其他隐蔽处的痕迹是磨砺不掉的，而且当年的铸造者亦根本没有将这些范线清除的习惯。
