北京佛像回收方式

佛之形像。广义含菩萨、罗汉、明王、等像。其像虽然有雕塑像、画像(绘像)二种，然仅雕塑像称佛像，画像则称图像。

印度古代认为雕画佛像乃是冒渎神圣之事，故山琦(梵Sa^nchi^ )等之古雕刻，仅止于以佛法、菩提树、佛足迹等标记象征佛。其后，随大乘佛教之兴起，佛像之雕刻始盛行，故诸大乘经典中有甚多关于造像因缘及其功德之记载。

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释迦牟尼佛：释迦牟尼是佛教创始人。本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是仁、儒、忍、寂。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思。释迦牟尼佛心咒：达雅塔 嗡 牟尼 牟尼 摩诃 牟尼耶。
莲花生大师：莲花生大士，印度佛教史上伟大的大成就者之一。公元八世纪，应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，成功创立了西藏座佛、法、僧三宝的佛教寺院——桑耶寺。他教导藏族弟子学习译经，从印度迎请无垢友等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，了在家出家的两种圣者应供轨范，如是等等，奠定了西藏佛教的基础。莲花生大师心咒：嗡阿吽班杂咕噜班玛悉地吽。
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就佛像所具有的意义和作用而言，我认为可以从以下三个视点来阐明：

，与佛教思想和信仰有关。佛像的制作与佛教思想和信仰密切相关。在南亚文化圈，佛教造像、佛教美术与经典的成立以及佛教思想和信仰有着密切关联；而在东亚文化圈，佛教造像与译经史、经典注解史、高僧及宗派有关；另外，与礼仪或者法会等宗教实践活动相关的情况也不少；同时，还与故事、神话等的传承及图像解说有关。因而，佛教造像与佛教思想、佛教信仰以及佛教实践活动都有着广泛的联系。

第二，与社会和政治有关。大规模的造寺、造像活动大多与帝王或者是有社会地位和影响力的僧人或僧团有关。也有不少造寺造像的情况与普通民众和庶民以积善、供养为目的开展的活动有关。供养者发愿、赞助人的现实愿望以及供养者与佛像制作者、制作工房等关系应考虑在内，佛教美术具有怎样的社会性功能和作用的视点也不容忽视。

第三，与不同的文化有关。特别是佛教在传播过程中与不同文化之间的关系，即佛教与其他宗教、其他文化之间的交流的问题。佛教从印度经中亚传到中国，或者说通过中国、朝鲜半岛、日本等东亚地区的交流，以及印度与东南亚、印度与中国西藏等亚洲各地域之间的交流，佛教从而取得了长足发展。因此，不同地域、时代的交织变化中发生了怎样的融合，以此为视点对佛教造像、佛教美术进行研究，就可探知其具体情况。
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河南中原大佛

中原大佛位于河南省平顶山市鲁山县尧山佛泉寺，是目前世界上高的佛教造像。大佛总高208米，身高108米，莲花座高20米，金刚座高25米，须弥座高55米。大佛法相庄严，巍峨耸立在尧山脚下佛泉寺，周围九层山峰环围，佛季长流的沙河圣水，佛泉汤地，景观资源丰富，环境秀美。
江西东林大佛

江西东林大佛位于中国江西省九江市星子县温泉镇的庐山山麓，是佛教净土宗的发源地（东林寺）的标志，是中国及高阿弥陀佛像。佛像坐落在半空之中，高48米，登山阶梯时平时起，间有虹桥飞跨，平台远眺，形成一个视野开合。高度起伏，张弛有序的礼佛拜佛空间序列，使阿弥陀佛的神秘、慈悲、庄严渐次展现在信众面前。
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目前，佛像市场的确遇到了瓶颈。世界范围内来看，佛像市场的困境是太少，不像瓷器、书画那样每年有亿元产生。而且，前几年国外出的货比较多，这几年国外的资源基本快枯竭了。

但我对佛像市场的前景是看好的。相较而言，佛像市场的优势是人群比较稳定，去拉萨的时候就发现，很多寺庙在大量买普通的佛像。而且，市场对宗教艺术品的需求仍然很大。

未来两年，佛像市场仍将处于平稳期、调整期，我们在尽量调整拍品的质量。2019年中国嘉德秋拍佛教艺术集萃专场预展将于11月14日在北京国际饭店会议中心二层开幕，今年我们征集了97件拍品，非常精彩，欢迎爱好者前来参观。
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佛像艺术发源于印度，传到中国大概是西汉末年至东汉初年，一直到两晋时期，佛教才开始建立了基础，至南北朝而兴盛起来。所谓的“南朝四百八十寺”，当然这个数字并不是准确的，实际上当时寺院的数量要远远这个数字。从十六国时期一直到唐代，这一段时间是佛像艺术辉煌的时候。
瑞典有位学者喜龙仁，其研究地抬高了中国佛像艺术的地位。他在《中国雕塑》一书中，拿米开朗琪罗的作品和中国的佛像做了一个比较，认为中国佛像平静和谐，没有任何离心力，不表达戏剧性的张力，在某种程度上已经达到了非常了不起的高度。他认为，这样的作品使我们意识到，文艺复兴的雕刻虽然把个性的刻画推得那么远，其实那只不过是生命渊泽之上的涟漪。
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