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唐朝统一中国后，继续沿用隋朝的科举制，实行开科取士。当时主要设“明经”和“进士”两科，“明经”考经义，“进士”咸平通宝鉴定交易出手试诗赋。而要考经义，读书人就须有一套统一的经书课本。其时儒学多门，尤其是南学与北学的不一致，给科举考试带来了的不便。于是唐太宗诏令国子祭酒孔颖达等人负责对各种经说进行整理、划咸平通宝鉴定交易出手一，后撰写出了统一的《五经正义》，并于高宗永徽四年（653年）颁行全国。
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《五经正义》具体是：
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《毛诗正义》：毛亨传，郑玄笺，孔颖达等疏；《尚书正义》：伪孔安国传，孔颖达等疏；《周易正义》：王弼咸平通宝鉴定交易出手、韩康伯注，孔颖达等疏；《礼记正义》：郑玄注，孔颖达等疏；《春秋左传正义》：杜预集解，孔颖达等疏。
可以看出，《五经正义》既调和了前代的南学与北学，也兼采了各家之说，并将撰写者本人的意见也融入其中咸平通宝鉴定交易出手。而对经书旧注所进行的这种“正义”和“疏”的工作，遂被后人又称作“义疏之学”。
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此后，《五经正义》又合贾公彦的《周礼疏》、《仪礼疏》，以及杨士勋的《谷梁疏》、徐彦的《公羊疏》，成咸平通宝鉴定交易出手为唐朝的《九经正义》。这样，经义的统一完成了，士子习经及科举取士也有了统一的依据，但经学的发展（尤其是中唐以后）却无形中停止了。所以说，唐朝既是经学统一的时代，又是经学史上经学止步不前的时期。当然也间有例外，如韩愈的《论语笔解》便偶有新意，并开宋人疑经、改经之风咸平通宝鉴定交易出手。韩愈、李翱的推崇《大学》、《中庸》，虽意在反佛，客观上也成了宋代理学的
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