商品别名 |
玉器,古钱币,瓷器,书画 |
面向地区 |
全国 |
和田玉的赏玩等？
赏玩工艺：玉器的雕琢工艺主要体现在选材、设计和琢工三个方面，也称作俏琢玉或巧作玉，它要求玉雕师利用和田玉的天然色泽纹理，施以合适的雕琢，使作品的造型与颜色达到的艺术效果。
俏琢玉是和田玉雕工艺的一种表现形式，是玉石行业难度的绝活，需要应用玉雕艺术的全部技巧。
俏琢玉的关键：
一是选材，适合俏琢玉的玉材主要是籽玉和带糖色的山料以及青海产的烟青料和翠青料。一块适合做俏琢玉的玉材一定是色泽典雅，纹理清晰，层次分明，对比强烈，质感、层次、光泽、色度都是的。
二是设计，有经验的玉雕师都是根据玉材的纹理质感，精心构思、潜心琢磨、反复设计，有新意、有创意，内容特，传神达意，随形俏琢，随色巧琢，绺裂借琢，展示美玉，淡化不足，即使是传统题材也能赋予时代的审美趣味。
三是琢工，琢工一般不易被人真正认识，也是赏玩中的一个难题。工可分学徒工、技师工、工和大师工。不过只要多看多问多鉴赏，包括鉴赏美术、雕塑等各类相关艺术品，逐步就会对琢玉工艺有所了解和认识了，凡琢工精细严谨、利落流畅、娴熟、气韵生动、形神兼备、传神达意的作品必然是美的艺术品，可以说每一件活灵活现、生动传神的俏琢玉都是玉雕师技巧与艺术的结晶，具有级高的审美价值、收藏价值和艺术价值。反之缺少艺术创意，思想内容贫乏，文化内涵浅薄的作品就没有什么鉴赏和收藏价值了。象这样的作品既使是好料，其价格也大打折扣，甚至比料的价格还要低得多。
4、赏玩文化：8000年的和田玉文化不断发展丰富，内涵十分宽泛，不论是儒、释、道，和田玉都是中国文化精神和价值的重要物质载体。孔子的“十一德”说是其。使其了“山岳”的自然属性，蕴涵了人的精气神：山川之，人文之精美。山川之，讲的是和田玉的材质美。人文之精美，指的是玉器的造型美、雕琢美和题材美。学者李约瑟在《中国科学技术史》中说：“对玉的爱好，可以说是中国的文化特色之一，启迪着雕刻家、诗人、画家的无限灵感。”
玉作为饰品，作为信物，作为法器，作为礼器，象征权力，象征财富，都是与人类的生活息息相关。玉的美感源于此，终于此。
玉的美学追求，歌颂的是自然的象征，代表天地、日月、星辰，是中国的宇宙观。它是精神，是意念，是理想，更是民族对美的追求和升华。 “和氏壁”，既讲述了一块璞玉的故事！更是歌颂了卞和识玉的才智，他为了一块“璞玉”而失双脚！感天地，泣鬼神！这是在讴歌民族的坚韧精神和不屈不挠的意志！也是先人的谆谆告诫：“识物，识人！”。
“玉不琢，不成器”。这句话已了咏物的范围，而成了造就人才的箴言。
“宁为玉碎，不为瓦全”。这是玉的“人格化”，它象征高尚的人格，君子的气节，的品德，以及生活的理想，玉的美在深化着人的灵魂。
玉，因其质美、色美、触美、音美，而在石中称王，为人们所喜爱。玉器工艺是生活的艺术。它的美是装饰的美、创造的美、自然的美、东方的美。
今天的玩家从玉的“11德”“9德”“5德”中受到启迪，提出了当今时代的“6德”说:仁即和谐宽容；诚即慎笃诚信；善即上善若水；洁即纤尘弗染；明即达观明智；道即道法自然。可以说这“6德”具有当今玉文化发展的现时意义。
六、和田观赏玉的赏玩
所谓和田观赏玉就是指没有经过人工而天然具备形、质、色、纹、韵的和田籽玉。
和田籽玉作为原璞并非每一块都是不琢妙至的珍品，还需要经过一番搜奇选妙。作为观赏玉具备形、质、色、纹、韵的赏玩标准。
形：和田籽玉的形态属卵石形，尽量要求其外部造型完整，比例匀称协调，观赏面的品相完好，即使有点绺裂只要不影响整体的观赏或者上座避绺，也属上品；
质：和田籽玉因其本身材质名贵，温润细腻，光滑洁净，坚硬致密，因而被藏家倍加珍视；
色：前面已经介绍过和田籽玉的质地色彩和皮色都非常丰富艳丽，不论是单色还是复色只要有规可循，色泽典雅，纹理清晰，层次分明，对比强烈，搭配合理，就属上品；
纹：和田籽玉的纹基本由色块构成，疏密得当，自然流畅，其图形可能具象也可能抽象，妙在似与不似之间。而在亿万年的和田籽玉上呈现出人物、动物、花鸟、草虫、山水、风光等大自然的万事万物，真可谓鬼斧神工；
韵：和田籽玉因以其俏色特、纹饰万千、玉质圆润、造型完整，而尽展自然的雅韵、神韵、情韵、和禅韵，传达的艺术形态和文化内涵更是让人惊叹不己，令人不忍抚之，遐想万千，爱不释手，拍案叫绝！
有的籽玉形态好，色彩宜人，不论只有寸余还是盈尺，即使没有具体的意境也能给人以“绿水青山自多情”的感受。这便是和田观赏玉的魅力所在和和田美玉给予人们的无限享受，如果再配上与主题相称的几座，就具有的观赏和收藏价值了。所以和田观赏玉因本身的优良玉质、鲜艳俏色、油光玉皮、巧夺天工的自然画面已经引起了赏石界的高度关注，也必将倍受藏家的青睐和热捧。
七、和田玉的选藏
不要盲崇忽悠。 一.是能划动玻璃的就是和田玉，这是错误的。
是质地细腻、硬度高的就是和田玉，这是错误的。
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