上海一两,通宝鉴定

宣统年代，国内各省市基本上早已停铸制钱，仅宝泉局铸过一种重一钱的“宣统通宝”小平钱，总数也很少，分成不同大小二种，新疆地区有“宣统通宝”红钱，还有宝广、宝福两厂有过机制币。宝泉局所出的大钱直径在2.4公分，中样钱直径1.8公分，由于宣统皇帝溥仪即位时仅有3岁，再加上钱也并不大，因而民俗把此钱称之为“小宣统”、“小宣统”面文书格式法为正楷，背文为满文局名。“宣统通宝”是中国封建制度后一个皇朝的终一位君王铸行的终一种方孔圆钱。

宣统通宝的承继古钱币记写江山社稷的文化艺术任务，恰当的应用小型刻铸艺术，正背双面的泥塑制作塑造了视觉艺术。宣统通宝为出色、璀璨、风韵、动魄的民族古钱币民俗文化筑起了一座的丰碑，画上了完满的句点。

光绪通宝存在有传统式的制币和机制币二种，其机制币是我国造币有史以来初次引入西洋机加工类型铸造成的批我国款式的行花钱。
光绪八年（1882年）才出现了清自进关之后的体制硬币，实际上又是中国悠长的封建王朝破天荒地进行煅造体制硬币，这一状况不但更改了中国有鼓铸硬币的翻模工艺，是中国硬币的一大产品技术进步，也是意味着西方国家工艺的导入，更改中国硬币机制和类型的特大变革，而且随后演化为体制贷币，从此为渐渐更改“制钱布局”为体制“银圆”、“铜元”类型确立了根基，凡古钱币发烧友，特别是清钱发烧友需要高度重视。

钱本农器，其状类铲，用以划地除草者。生民之初，人各自给自足，无所谓交易，更无所谓过筹，偶有所需，即以农器为交易之媒。是农器者，即当时所用之过筹，亦即今日之所谓币也。以后，因交易之增繁，渐致农器之不足以应用，遂象其形而制物以代之。其形状及用途均与农器之钱等，故仍名之曰钱，此通筹之所以名钱者以此。

宋元祖即位，铸二铢钱，形式转细。官钱每出，民间即模效私铸，而大小厚薄皆不及。太宗明帝景和元年春，铸二铢钱。民益私铸之，由是千钱长不盈三寸，谓之鹅眼钱。劣于此者谓之綖环，贯之以缕，入水不沉，随手破碎，市井不欲流行，数十万钱不盈一掬。十一月乃罢二铢钱，禁鹅眼、綖环等钱，余皆用之。梁敬帝太平二年四月，铸四柱钱，一准二十，后又改曰
“柱钱一准十”。南史曹武在雍州致见钱七千万，皆为厚轮大廓。魏所用之钱，民多私铸，日就薄小，乃至风飘水浮。杨侃镇雍州，听民与官共铸五铢钱，复上书申请之。孝庄帝从之。乃铸五铢钱，并古钱，不限大小，悉听行之。鸡眼、环依律而禁，并以京都铜像毁以铸钱，世号曰“河阳钱”。周武帝更铸钱，文曰“布泉”，以一当五，与五铢钱并行。更铸五行大布钱，以一当十，与布泉钱并行。至宣武帝大象元年十一月，铸永通万国钱，以一当十，与五行大布钱并行。

我国货币文化从产生、演变和发展至今已有数千年的历史。文字是文化传播的工具。在中国，生产金属钱币时，在钱币上铸有文字，或表示货币的价值，或表示地名，或表示钱币的名称。相反，没有文字的钱币比较少见。不同时代的钱币和文字，都有各自时代的风貌和魅力。后人虽然可以向前人学习，但毕竟是复制品，充其量也只能达到栩栩如生的程度。完全一致是不可能的。如此一来，古钱币上文字的鉴别就成为钱币鉴别的一个非常重要的方面。