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辨别古铜镜的真伪，应该从铜镜的性质、纹饰、表现的内容等方面，对各时代的铜镜进行充分的了解。古代的铜镜传于今日的，均是出土的文物。所谓出土文物，不是指兵荒变乱的流落地中，大致都是墓中的殉葬之物。
古代，墓葬水银，因此今日出土的铜镜必均受有水银的染变。但因铜质的优劣及水银的强弱，它的水银色也自不相同，有银色的、有铅色的。铜镜的质地晶莹，又先得水银沾染，年久入骨，满背水银，千古亮白，称为银背；如果先受血水秽污、再受水银侵入，其铜质复杂，则色如铅，年远色滞，称为铅背；还有半水银半青绿朱砂堆的，先受血肉秽腐，其半日久酿成青绿，其半净者，乃染水银，故一镜之背二色间杂也。
铜镜是古人的生活用品之一，不仅可做为映照妆容的工具，更是一种显示技术的工艺品。镜背一般都铸有精美的图案造型与铭文，这些纹饰向世人展示了当时工匠的审美意趣和冶铸技术，体现歷史上各时期的社会风气与审美观感，艺术与文化价值。根据考古研究的发现，中国从四千年前的齐家文化开始使用青铜镜，直到清代中晚期以后，才逐渐由西方引进的玻璃镜所取代。战国、汉、唐是中国铜镜发展辉煌的时期，纹饰精美的铜镜在这些时期被大量制作，丰富了人们的生活。如2011年于北京保利拍场中落槌的〈汉代四乳神兽镜〉，继承了战国秦汉以来的平面装饰传统，又开启了稍晚兴起的神兽高浮雕装饰技法的先河。绕行镜座四兽应属于祥瑞类的仙界神兽，其设计的本意多与秦汉以来的求仙、升仙思想有关。纹饰布局方面则沿用西汉以来的四神镜所的四分法环绕式布局传统，方形钮座外主要部位分为四区，每区隔以乳钉，乳钉外环绕小联珠。此镜饰以青龙、白虎、蛟龙、奔马四兽，造型优美灵动，体态矫健，极富动态之感，表现出行云流水般的构图之美。
隋唐时期的铜镜制造更是达到中国古代技术的，隋镜重要的特点是，把汉代的篆书铭文，改为楷书铭文，内容多是诗句，且比南北朝的铜镜更大更厚重。唐代更将铜镜的特色发扬光大。唐镜的形状多样，除了传统的圆镜外，更发展出方镜、亚形镜、八瓣菱花镜、宝相花镜等前所未见的型式。唐镜的装饰亦十分丰富，由于西域文化的传入，唐代的镜背常见到多元题材的浮雕设计，像是鸾凤、龙、瑞兽、狮子、猎犬、马、雉鸡、喜鹊、葡萄、花卉、云纹、飞天仙子或飞鸟衔绶带。唐朝佛教盛行，也影响了镜背的装饰带有佛教色彩，例如宝相花（团花）或是（万）字，都有浓厚的佛教气息。不论是艺术涵养，还是制作技术，都表达出当时社会繁荣的面貌，及唐代铜镜的工艺水平。中国嘉德2011年【镜花水月—梦蝶轩藏镜】铜镜拍卖专场中推出的〈仙骑纹菱花镜〉便是典型的唐代铜镜，此镜直径22公分，呈八瓣菱花形，背有圆钮。内区纹饰为四位头束高髻佩戴高冠的仙子，分别骑跨在鸾鸟、仙鹤、神鹿及麒麟上飞翔；身旁团团的云气浮动，与摇曳秀美的花枝纹点缀其间，仙子裙带飞舞，衣襬飘摇，一派仙风道骨，逍遥祥和之气。镜缘的八瓣菱花内亦点缀花卉纹路，整体白光灿然，品相。唐镜作工大多精美细緻，流存于世的唐镜也较其他时期的古铜镜完善，深受藏家爱戴，歷年铜镜拍卖成交也多为此一时期制作的铜镜。
铜镜不仅在人们的日常生活中扮演重要角色，而且具有丰富的文化内涵，直观体现了所处时代的铜铸造工艺、审美意趣、民俗信仰和中外文化交流互鉴，是传统文化的重要物质载体。
“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗李世民的这一千古名句让我们了解到：铜镜，以铜铸镜，可照面容。
