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斗彩，萌于宣德，臻于成化。宣德彩瓷雏本，乃梵文祭器，用于西藏，为有明一代景德镇御窑彩瓷之始，意义非凡，然实物仅见于西藏萨迦寺旧藏与御窑出土标本。
在宣窑斗彩瓷中断三十余年之后，成窑再度恢复明代宫廷斗彩瓷生产，重续瓷坛绝唱，从此以后斗彩发展成为景德镇瓷器的一个重要品类，影响深远。故成窑在景德镇彩瓷发展史的地位非常重要，起到承前启后之作用，因此，成窑早期以满池娇为题材的斗彩器皿，无论学术意义与存世数量，皆可与宣德斗彩满池娇器皿相提并论（西藏萨迦寺两件明宣德莲池鸳鸯碗仅鸳鸯翼翅局部以青花勾线，而绝大部纹饰先以釉下青花勾勒绘制的标准形式上的「斗彩」概念则成型于成化朝）。
明清两代是中国彩瓷高度发展的时期，这一时期，仅景德镇的彩瓷品类即达数十种，其中的有青花、五彩、粉彩、珐琅彩和斗彩以及各种色地彩、素三彩。彩瓷品种和装饰内容的丰富，为陶瓷生产开拓了一个更为广阔的天地。 五彩与斗彩是继青花之后的又两种彩绘瓷器，问世以来深受世人的喜爱。但这两种彩瓷从器表纹饰上看常易互相混淆。它们均有釉下青花，又有釉上多种色彩，施彩工艺也颇相似，直到现在一些著述中还将斗彩瓷器称为五彩。二者基本概念的含混有一定的历史原因，在明清两代瓷书中很少有“斗彩”这个术语，见到的是“五彩”或“白地青花间装五色”的说法。直到清中期《南窑笔记》里才出现“斗彩”一词，且能与实物对证，这是后人研究彩瓷可资借鉴的文字资料。但因其叙述不够全面，所以也常见引起误解或混淆。至晚清时期瓷书对斗彩的说法就更不确切。即使清代雍正、乾隆时内务府造办处档案中有关斗彩瓷器的记事也均用“五彩”之名。其次，由于明成化斗彩是中国陶瓷史上的彩瓷之冠，世所瞩目，而名品又绝大多数收藏在北京和台北故宫博物院里，故人们极难见到成化斗彩的全貌，以致把斗彩与五彩混同。本文试图以成化斗彩为切入点，剖析斗彩与五彩的区别。
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