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铜镜也是中国青铜器铸造史的一个延续和特风景。我国夏、商、周被称为“灿烂的青铜器时代”，然而到春秋战国以后，青铜器逐渐衰落，被更的生产力代表铁器所取代，但青铜镜的制造和使用并没有衰落，相反，却出现了的繁荣和发展。可以说，古铜镜在青铜文化的大家族中是立和自成体系的，或者说是青铜文化的延续。
历代铜镜的铸造工艺、铜质、纹饰、铭文等无不反映特定的时代背景，反映当时的政治、经济、宗教、文学、艺术及风俗习惯等。中国青铜镜早发现于齐家文化墓葬中，比中原的夏文化稍早一些。1975年在甘肃广河齐家坪墓葬出土了一件青铜镜，直径6厘米，厚0.3厘米，镜面有光泽，镜背中央有一个桥形钮，未施纹饰。
两周时期各地的墓葬中也有青铜镜发现，数量比商代稍多，但总量也就十件左右，质量比较差。背面光素或饰简单的几何纹，镜钮的形式则稍多，有桥形、橄榄形、长方形等，镜都较小，一般直径在10厘米以内。
青铜镜在战国时期得到很大发展，成为一种新颖的生活日用品，图案、纹饰和制作技法都有了明显的提高。就目前所知，长江流域的楚文化地区，尤其湖南省，是出土青铜镜的主要地区
在西汉晚期有一种比较特殊的青铜镜，称透光镜，它的边缘较厚，文字也有相当的厚度，而镜底较薄，钮座外围连弧纹，也比较厚，镜的厚薄差距颇大，这是由于铸造时应力分布不匀造成的。在这种情况下，如果有曲率适当的磨具，在加工时增加压磨的力度，可以使镜面产生不易觉察的变化。这种形变相应于铜镜的凹凸面，从而使镜子在反射日光时产生明暗不同的效果。“见日之光”透光镜，西汉。直径7.4厘米，半圆钮，圆形钮座，内区为内向八连弧纹，外围有八字铭文：“见日之光，天下大明”。
盛行于东汉的四灵神故事镜，稍晚于博局纹镜出现，在新莽时期已有铸造，后为汉画像镜所替代。东汉中期出现的东王公西王母镜，以浅浮雕的手法表现神人瑞兽等图像，不再是平整的浅刻。这时期浅浮雕的特征是纹样的细部刻画，如眉、目、衣褶等仍用的细线来表现。车马镜，东汉。大圆钮，钮外饰高浮雕神人、车马。
西汉以后，用失蜡法铸造青铜镜，进一步提高了铜镜的铸造质量。镜的蜡范用滑石制成，滑石的优点是雕刻比较容易，极精细的纹样都能得到体现。
元代铜镜少有创新。一般大有较大边缘突起，图案呈高浮雕。仙鹤人物镜，元代。直径9.7厘米，元宝形钮，镜背画面分三部分，上饰阙楼和一对相向飞翔的仙鹤，中饰四个儿童嬉戏，下饰一对公鸡、莲花、杂宝。纹饰有八宝如意、五子登科等、状元及第等。
清代铜镜纹饰主要有福寿双全、寿比福海、状元及第。明末清初玻璃镜大量输入，照容清晰，逐渐博得人们的好感，并被普遍流传使用。至此，青铜镜完成了它的历史使命。
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