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佛之形像。广义含菩萨、罗汉、明王、等像。其像虽有雕塑像、画像(绘像)二种，然仅雕塑像称佛像，画像则称图像。近年来，随着佛教旅游市场的放开，和一些以佛教题材为主的艺术品流入市场。无形之中，刺激了人们对佛教艺术品收藏的兴趣和热情。而佛像拍卖，也对佛教艺术品市场升温，起到了推波助澜的作用。

今天，我们就一起来看看，天价佛像！



明永乐　鎏金铜释迦牟尼佛坐像当我们走进寺院各个陈列着

大大小小形态各异的佛菩萨像它们各个庄严相好

或顶有肉髻、项有圆光或结伽跌坐，施降魔印

挺拔的腰背，凝神的表情低眉垂目，慈悲视众生太好了！一篇文章就能知道寺院里的佛菩萨像


佛教常识

导读☞ 本文向大家介绍在娑婆世界，救度我等芸芸众生的释迦牟尼佛。

当我们走进寺院各个陈列着

大大小小形态各异的佛菩萨像它们各个庄严相好

或顶有肉髻、项有圆光或结伽跌坐，施降魔印

挺拔的腰背，凝神的表情低眉垂目，慈悲视众生





寺院的释迦牟尼佛形态各异

有的坐着、有的站立着有睡着的

有的结弥陀印、有的做说法印的有和其他佛菩萨一起被供奉的

有的释迦牟尼佛居中，有的居右

不尽相同


释迦牟尼佛的造像有各种各样的姿态

常见的造像有坐像、卧像、立身像


△坐佛像

结跏而趺坐，就是我们熟悉的双盘，是释迦牟尼佛常见的坐相之一，两足相互交叉置 于左右两股上，脚心向上。


△卧佛像

释迦牟尼的吉祥卧，右手垫在右脸颊下，左手放在左腿上，侧卧姿势，双足并拢，眼睛微闭，脸部神情平和宁静、安详自然，面带微笑。佛陀曾以此卧姿涅槃离开人世见。
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“卍”字的奥秘

你看到过“卍”这个符号吗？细心的人也许会发现，很多佛像胸前都会有一个“卍”字熠熠生辉。这个字有什么含义？左旋或右旋又有怎样的说法呢？如《华严经》云：“如来胸臆有大人相，形如卍字，名吉祥海云，摩尼宝花以为庄严，放一切宝色种种光焰轮充满法界，普令清净，复出妙音，宣畅法海”，它被称为“吉祥海云”或“吉祥喜旋”，读音为“万”，寓以“万德庄严、功德圆满”之意。

其实，据经典记载，不光是佛的胸口，在佛的腰间、手足都有一个“卍”字，在现存的造像中，常见左旋与右旋两种，用来表示佛以无限的智慧与慈悲无有疲厌地救济无量众生。

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盛世兴佛，乱世灭佛。就佛造像收藏而言，近这十年，不论是汉传还是藏传，或是泛亚，无论是金铜，还是木石，或是唐卡，也无论是高古，还是明清，所有年份、所有地域、所有材质的佛像都迎来了一波行情，这可能是佛像收藏的黄金十年。

即将到来的纽约亚洲艺术周期间，纽约苏富比将再度重磅推出以台湾鸿禧美术馆旧藏铜鎏金佛造像为主体的『光明无量・应身度世』佛造像专场。

31件造像，其中20件为鸿禧美术馆旧藏，著录于史彬士1993年重要著作 《金铜佛造像图录》，另有多件重要造像源出史蒂芬•琼肯三世、坂本五郎等大名家旧藏。品质传承皆属。
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佛像的各种手势代表佛像的不同身份，表示佛教的各种教义，含义极为丰富。常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种，即“释迦五印”。手印形式可有多种变化，尤其是密教手印多达几百种，变化莫测，常见的有智拳印、期克印等。
以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，表现佛陀于鹿野苑初转法轮时的状态，所以称为说法印，也称转法轮印。无畏印
屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，能使众生心安，无所畏怖，所以称无畏印。
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佛像艺术发源于印度，传到中国大概是西汉末年至东汉初年，一直到两晋时期，佛教才开始建立了基础，至南北朝而兴盛起来。所谓的“南朝四百八十寺”，当然这个数字并不是准确的，实际上当时寺院的数量要远远这个数字。从十六国时期一直到唐代，这一段时间是佛像艺术辉煌的时候。
瑞典有位学者喜龙仁，其研究地抬高了中国佛像艺术的地位。他在《中国雕塑》一书中，拿米开朗琪罗的作品和中国的佛像做了一个比较，认为中国佛像平静和谐，没有任何离心力，不表达戏剧性的张力，在某种程度上已经达到了非常了不起的高度。他认为，这样的作品使我们意识到，文艺复兴的雕刻虽然把个性的刻画推得那么远，其实那只不过是生命渊泽之上的涟漪。
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“大清乾隆丙寅年敬造”九字一行楷书款，乾隆本朝，无量寿佛神态娴静，头戴五叶发冠，颈佩璎珞，双手相合，端坐于台座之上，身后有火焰背光。台座边沿刻“大清乾隆庚寅年敬造”款，字体规整，雕刻流畅。佛像鎏金保存完好，为乾隆年间宫廷定造的佛像。[1]
藏传佛教中的无量寿佛，就是阿弥陀佛，为五方佛之一，西方，常与白度母、尊胜佛母合供一堂，是为三佛。
这件无量寿佛像头戴嵌宝石的五叶冠，上身赤裸，颈、胸、臂饰嵌宝石的璎珞，下身穿裤，裤腿迹饰宝石。佛双手悬空，捧宝瓶结禅定印，满脸喜色，坐于莲花座上。双手结禅定印的佛像，都是将手放在腿上，此佛像将手悬在空中，且捧宝瓶，可谓匠心奇特，不拘一格，更加烘托出无量寿佛的欢愉神态。
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