成都寿山石田黄石鉴定检测交易回收中心
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孔子曾说过的一句话:
“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”
文即是外露的文采,质是内心的质朴,孔子认为,质朴多于文采就难免显得粗野,文采超过了质朴又难免流于虚浮,文采和质朴统一,才能成为君子。
转化到寿山石的审美趣味上而言,寿山石天生的、内在的质地、光泽、纹理乃至巧色,就是它的“质”,而寿山石的雕刻则是它的“文”,只有材质和雕工能够达到的统一,才是一件好的雕刻作品。
陈浏的《说田石》中在提到如何选择田黄石作品时认为,在材质的选择上:“必石毫无瑕疵,而又亭亭入格者也”,在形制规整毫无瑕疵的基础上,雕刻亦有所取舍:“雕钮极其,以鸟兽水怪或仿古者为极精”,若是工艺不佳,再好的材质也不入民国大藏家之眼。可见寿山石雕的审美情趣便是材质与雕刻相得益彰的结合,既不能将雕刻完全凌驾于材质之上,也不能完全地迁就材质,在进行寿山石雕创作之前,要做的就是读懂寿山石材质的特点,理解寿山石本身的材质美
清乾隆 田黄石双凤钮闲章
就好比做菜一样,如果没有好的原材料,那么即使是伊尹、易牙这样的古代名厨,也会有“巧妇难为无米之炊”之感;如果光有山珍海味,却交给不会做菜的人进行处理,那就是暴殄天物,更别说做出美味的菜肴了。山珍海味尚可重新获得,可每一块寿山石却都是的,资源的性更是决定了寿山石的珍罕,岂以庸工挥霍良材呢?
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