西藏老天珠成交价,古玉上门交易

今天在一个群里，藏友“不闻山人”发了一件红山太阳神的局部图片。不闻山人是一个的珠子大玩家，在收藏界被誉为“古珠王”，享有非常高的声誉和影响力。这样的高水平藏友能够进入红山收藏，我很欣慰。我和他聊了一会，他说因为珠子多没有工艺，一般都是靠皮壳来判断新老和年代的。这件太阳神，他仅仅看皮壳就可以认定是真品。

我们鉴定红山玉器，主要是看材质、看器型、看皮壳、看包浆、看沁色、看工艺、看老化的痕迹、看玉质的变化。
      很多藏友对于一件东西的判断真伪，材质、器型、皮壳、包浆、沁色、工痕、老化的痕迹、玉质的变化等等，比如说
十个点，有一点不对，那九个点再对也得把它枪毙掉。
    但是，我反过来说，一件东西如果是真品的话，它就应该都是对的；如果一件东西是假的，除了老料新工料对，剩下的都应该是不对的。一件儿东西怎么可能看出来九个都是对的，一个是不对的呢？这根本从理论上就应该说不过去嘛！是吧？
这就说明还是我们的眼力欠佳，能把一件仿品的九个地方都能看对，后一个地方露馅了。。。。我都写乐了
   其实露馅的不是后一个破绽，而是我们能把仿品的九个地方都能看真的眼力。我们如果在古玉的一个方面真正能够做的完全吃透了的话，真品的东西，其实是完全可以在一点上一槌定音的。当然，如果能从更多的方面综合判断，那就是更加有把握了。就比如说象牙、鼻子、耳朵、腿都能够熟悉，再判断这个动物是不是大象，你是不是更加明确了？

我想不闻山人也不仅仅只是依靠皮壳去看这件儿太阳神的，因为他是玩儿珠子的大行家，对孔道也非常的熟悉，太阳神上打孔也是他判断这件东西的依据。还有
观察岁月在玉器上打下的老化、熟旧的印记，以及当时的制作工艺留下的表面痕迹和时代特征，这些都应该是他鉴定这件红山太阳神的依据。
我们也要注意，很多时候，掌握某方法的人很容易不清楚该方法的适用范围，或者简单认为该方法没有边界，适用一切，那就很容易犯错误。

对玉器材料进行识别。古代使用的玉材是多种多样的，尤其是新石器时代到商代的几千年里，多种矿物被用来制造玉器，这一时期的矿物质加工的非实用生产工具类器物都可能是玉器。因为当时玉器用材的统一标准尚难建立，只是就地取材，玉材的使用是多方面的。而同一种玉材，在色泽上又千变万化，古玉的制造便是在这种多种矿物和同一矿物的多种表现中取材。但玉材的选择又受到地域的限制，有很大的局限性。
商代以后，玉材标准趋于一致，但每一时代的玉材选择都要受条件的限制。主要是开采条件不能矿物分布条件，特定时期的玉材用料，只是某些矿物的特定部分。这一部分玉材往往区别于同种矿物的特定特点。这就需要认真研究、观察、掌握。

依据玉色判断新旧。玉器制成后，玉表面因暴露于空气中，或埋于地下，或经人体接触，或其他原因，会产生颜色变化。
例如，北京故宫博物院存有一部分明代玉带，为典型的明宫遗存，未曾入土，其中一些带板，表面已成旧色，同新玉作品有明显的区别。其原因在于长时间的空气氧化。这表明玉材表面是可以出现新旧变化的。但这种变化非常缓慢，且受到多种因素影响。如果把玉器置于较为封闭的状态下，它颜色变化就会更加缓慢。

要注意玉器的体积。一些时代的玉器在体积上大致有一个体积的变化范围，特殊的小或大的作品为假古玉的可能性就很大。
应该注意的是，目前古玉做旧的方法非常多，而且效果同真古玉的旧色又非常接近，这就给鉴定带来了困难，需要认真研究和对待。