山东佛像鉴定证书

就佛像所具有的意义和作用而言，我认为可以从以下三个视点来阐明：

，与佛教思想和信仰有关。佛像的制作与佛教思想和信仰密切相关。在南亚文化圈，佛教造像、佛教美术与经典的成立以及佛教思想和信仰有着密切关联；而在东亚文化圈，佛教造像与译经史、经典注解史、高僧及宗派有关；另外，与礼仪或者法会等宗教实践活动相关的情况也不少；同时，还与故事、神话等的传承及图像解说有关。因而，佛教造像与佛教思想、佛教信仰以及佛教实践活动都有着广泛的联系。

第二，与社会和政治有关。大规模的造寺、造像活动大多与帝王或者是有社会地位和影响力的僧人或僧团有关。也有不少造寺造像的情况与普通民众和庶民以积善、供养为目的开展的活动有关。供养者发愿、赞助人的现实愿望以及供养者与佛像制作者、制作工房等关系应考虑在内，佛教美术具有怎样的社会性功能和作用的视点也不容忽视。

第三，与不同的文化有关。特别是佛教在传播过程中与不同文化之间的关系，即佛教与其他宗教、其他文化之间的交流的问题。佛教从印度经中亚传到中国，或者说通过中国、朝鲜半岛、日本等东亚地区的交流，以及印度与东南亚、印度与中国西藏等亚洲各地域之间的交流，佛教从而取得了长足发展。因此，不同地域、时代的交织变化中发生了怎样的融合，以此为视点对佛教造像、佛教美术进行研究，就可探知其具体情况。
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“卍”字的奥秘

你看到过“卍”这个符号吗？细心的人也许会发现，很多佛像胸前都会有一个“卍”字熠熠生辉。这个字有什么含义？左旋或右旋又有怎样的说法呢？如《华严经》云：“如来胸臆有大人相，形如卍字，名吉祥海云，摩尼宝花以为庄严，放一切宝色种种光焰轮充满法界，普令清净，复出妙音，宣畅法海”，它被称为“吉祥海云”或“吉祥喜旋”，读音为“万”，寓以“万德庄严、功德圆满”之意。

其实，据经典记载，不光是佛的胸口，在佛的腰间、手足都有一个“卍”字，在现存的造像中，常见左旋与右旋两种，用来表示佛以无限的智慧与慈悲无有疲厌地救济无量众生。

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盛世兴佛，乱世灭佛。就佛造像收藏而言，近这十年，不论是汉传还是藏传，或是泛亚，无论是金铜，还是木石，或是唐卡，也无论是高古，还是明清，所有年份、所有地域、所有材质的佛像都迎来了一波行情，这可能是佛像收藏的黄金十年。

即将到来的纽约亚洲艺术周期间，纽约苏富比将再度重磅推出以台湾鸿禧美术馆旧藏铜鎏金佛造像为主体的『光明无量・应身度世』佛造像专场。

31件造像，其中20件为鸿禧美术馆旧藏，著录于史彬士1993年重要著作 《金铜佛造像图录》，另有多件重要造像源出史蒂芬•琼肯三世、坂本五郎等大名家旧藏。品质传承皆属。
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佛像是佛之形象，

有雕塑像、画像（绘像）二种，

然而通常仅雕塑像称佛像，

画像则称图像。

印度古代认为雕画佛像乃是冒渎神圣之事，

故古雕刻，

仅止于以佛法、菩提树、佛足迹等标记象征佛。

随着大乘佛教的兴起，

雕塑佛像开始盛行。

佛像亲切、庄严，

表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。

但是，

作为佛像精彩的部分，

佛首也往往是文物盗窃分子的目标，

在海外，

有大量流失的中国佛像的佛头，

今天采编一些佛头像供读者欣赏礼拜。

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佛像的各种手势代表佛像的不同身份，表示佛教的各种教义，含义极为丰富。常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种，即“释迦五印”。手印形式可有多种变化，尤其是密教手印多达几百种，变化莫测，常见的有智拳印、期克印等。
以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，表现佛陀于鹿野苑初转法轮时的状态，所以称为说法印，也称转法轮印。无畏印
屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，能使众生心安，无所畏怖，所以称无畏印。
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佛像艺术发源于印度，传到中国大概是西汉末年至东汉初年，一直到两晋时期，佛教才开始建立了基础，至南北朝而兴盛起来。所谓的“南朝四百八十寺”，当然这个数字并不是准确的，实际上当时寺院的数量要远远这个数字。从十六国时期一直到唐代，这一段时间是佛像艺术辉煌的时候。
瑞典有位学者喜龙仁，其研究地抬高了中国佛像艺术的地位。他在《中国雕塑》一书中，拿米开朗琪罗的作品和中国的佛像做了一个比较，认为中国佛像平静和谐，没有任何离心力，不表达戏剧性的张力，在某种程度上已经达到了非常了不起的高度。他认为，这样的作品使我们意识到，文艺复兴的雕刻虽然把个性的刻画推得那么远，其实那只不过是生命渊泽之上的涟漪。
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