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老玉必有许多证据 
沁色也是古玉老相的特征（图四）。玉器长年埋于地底发生质变，而让周遭其他元素离子渗透而入，造成颜色的变化，叫做「沁色」。古玉受沁并不影响它的质地质感，它也会有油光包浆的，而且越盘越温润。好的沁色有好的色泽和通透感，自然能增加古玉器的赏玩价值。沁色和「留皮雕」（图五）、「提油」（图六）有很大的不同。是出土的老古玉才有机会受沁，留皮雕只是玉器雕制时，保留原石部份不同颜色的表皮，做为玉器的一部份。「提油」简单说就是做色染色。这两者并不能表示老相，虽然古玉器有时也会有这般的做法，这是初学者容易混淆的地方。

察植物根茎
在地下长期埋藏的古玉，难免会遭到植物根茎的侵入，对其表面造成侵蚀，所以古玉也会伴有根须状的印痕。

于是，熟便成了我们玩玉人喜欢的感觉，有些和田玉籽料，也能出现熟的感觉，这跟古玉是一样的。和田玉以温润著称，虽然，真正达到羊脂级别的和田玉，少之又少，但并不影响人们对玉质洁净、润泽的追求。
找到了古玉的熟，也就能准确把握古玉的味道与神韵，这是一项技能。看多了真品，体会到了熟，是全新的开始，真正走上鉴玉的道路。

目前国内古玉收藏群体基本上可以分为四类：一类是俗人俗玩，一类是俗人雅玩，一类是雅人俗玩，一类是雅人雅玩。
　　所谓俗人俗玩，就是对古玉一窍不通，见别人玩玉心里痒痒，于是不管真假好坏，也弄块玉在身上挂挂；所谓俗人雅玩，是指对玉器知之甚少，但为了故充高雅，或为投资赚钱，不惜一切代价买好玉，买真玉，然而对玉器本身的文化内涵缺乏兴趣，看起来是个玩玉之人，实际上是个爱财俗人；所谓雅人俗玩，是指一些研究玉文化的学者，在对理论知识侃侃而谈的同时，买一些似是而非的玉器，对号入座，沾沾自喜；所谓雅人雅玩，是一个特别喜爱玉器的群体，他们既懂理论，又有实践，藏品到，知识丰富，既能鉴别玉器，又能在收藏中注重提高自身品位。

切莫一生只做“白痴族”
　　所谓“白痴族”是指那些推崇白玉近乎痴迷的一类人。这类人目前在玉器收藏者中占据了相当大的比例。客观事实注定了他们以投资赚钱为目的，对古玉文化的传播起不了多大作用。
　　这是因为，白玉在古玉中的比例实在太少，从中古到高古呈递减趋势，由此也决定了这一部分收藏群体多数只能围绕着“明清玉”打转。而玉文化的精髓绝不是“明清白玉”所能表达的。由此看来，不玩中古、高古，不算真正的玩家。

古玉真伪不仅仅看工
　　因为你眼里的“机器工”很可能就是误导你的错觉。可以说，谁都没见过古人治玉用的是什么样的工具。古人与古人在信息流通不畅的年代使用的工具未必一样。
　　“汉八刀”的犀利，“双钩碾”的婉转流畅一点不逊色今天的机器。良渚玉琮的钻孔技术可以说让现代的钻孔工具汗颜。
　　你可以怀疑你的知识与经验，但你不要去怀疑古人的能耐。什么U型是新工，V型是老工，如果以此“断言”真假，这本身就是在“扯淡”。古玉鉴定是一项系统工程，不可靠的就是“以工断玉”。

古玉收藏贵在真、稀、美
　　不真，则无真谛；不稀，则缺珍贵；不美，则寡趣味。三者，虽难得，却是古玉藏家的高追求。当然，在现实收藏中，能占据其中一二者已属难得，因此你在进入古玉收藏这一行当时你就得知道，什么是玩？什么是藏？惟有如此，你才会在收藏过程中不断提高品位，提别。

鉴别真伪要客观客观再客观
　　任何主观推测都是我们判定古玉标准的大敌。出土古玉上没有的形制，我们不能说假；出土古玉没有的工艺，我们不能说假；出土古玉没有的题材我们不能说假，关注公众号：元古玉。而这一切恰恰有可能就是填补了出土古玉的空白。
　　总而言之，我们不能以今人的思维去置换古人的思维，不能以今人的工艺去推断古人的工艺，不要以为今人做不了的事情，古人就没有办法。尤其是涉及宫廷用玉和工艺，常人容易犯唯心主义错误。

没把握之前决不信口开河
　　鉴定古玉是一项系统工程，不能不懂装懂，更不能信口开河。一次错误的点评有可能使祖宗留下的遗产当作垃圾毁掉。
　　因此，宁可将一件赝品看成真品，但绝不可以将一件真品断成赝品。几、几千年的时光没有毁灭她的存在，倒因为一些无知的世俗小人毁于一旦，这是我们对古人的不敬，对岁月的亵渎，对子孙的犯罪。