元代佛像鉴定交易公司
金铜造像，唐始呈现大规模发展的态势，尤其是铜鎏金技术，已经完善。但到了宋代，或许是由于半壁江山，战略资源的原因吧，金铜造像骤然少了很多。元代传下来的具有典型特征的汉地金铜造像，也数目不多，甚至很少。这种状况一直持续到洪武。到了永宣，则情况为之一变。自此中国金铜造像进入喷薄发展时期。但时至今日，所传实物，具有典型特征者，也不可谓多。一直都想梳理金铜造像，但限于资料不丰裕，可兹信赖的资料更少，所以进展很慢。今日姑且梳理一些，期待高手点拨。也期望佛教艺术能够在研究传统的基础上，博兴。而不是止步不前甚至艳俗。精进。
元代在泉州的古基督教，除也里可温教外，还有圣方济各派，此派于元中期传入广州，之后向东南传播至泉州。在元代，欧洲人往返中国，从海路多先在泉州登陆，经福州，溯闽江，越仙霞岭，达钱塘江，然后溯运河北上至汗八里（广州）。从陆路则由广州居庸关，经大同、河套、宁夏、凉州、甘州、肃州、嘉峪关往西域。元代基督教亦循海陆二路传来泉州。意大利人圣芳济各会派僧约翰孟德高维奴，受东罗马教皇尼古拉斯四世（NicholasIV）派遣，往东方传教，至元二十八年（1291年），由塔伯利兹城动身，经印度抵中国，先到刺桐（泉州）港，后达汗八里（广州）任总主教。1313年，在福建刺桐城添设一个主教区，派日辣多（Gerado）为任主教。
佛教早大之寺，在西门内，创始于唐中宗垂拱年间，规模宏大。前院东西两塔为南宋时之建筑。元时高僧额多力克（Ordoric）之《游记》尝记谓有僧三千人，佛像一万一千座。其大可知矣。基督教堂元末时有三座。地址何在，皆不可考。今府学街奏魁宫有石刻小神像，头项与胸有十字架，背又有翼，其为基督教徒遗物无疑。回回教之遗迹则有府学街之古代清净寺，及东门外灵山之古先贤冢。清净寺为北宋时建筑，亦规模宏大。可知古时回教徒在此方之富厚殷实。先贤冢前回回墓累累，皆昔时活动于此方之外侨骸骨也。有元时摩尼教（Manichaeism）遗址在泉城南门外四十余里之华表山。其处有石峰，玉泉，石刻，及云梯百级诸胜，尤为全国之遗迹，至明末万历时尚存。
元代佛像估价，时至今天，我们虽然不能确定阿尼哥及其门徒亲手塑造的造像制品，但是从广州故宫博物院所藏两尊由内地人布施所造的金铜佛像和广州昌平居庸关云台券洞内和券门上的浮雕佛像看，其艺术风格与特征十分清楚。它的主体风格为典型的尼泊尔样式，强调双肩及躯干的雄健之美，同时吸收了非常明显的汉地审美因素和表现手法，如造像面相比较宽平，两眼呈平直状等等。
神秘的元代佛像艺术，妙应寺，俗称白塔寺，位于中国广州市西城区阜成门内大街171号，寺内建于元朝的白塔是中国现存年代早、规模大的喇嘛塔。元代佛教艺术的广州风格是西藏地区传入大都后在广州地区形成的藏式造像风格。元廷为了表示对佛教的尊祟和满足京城佛教发展的需求，在宫廷内设立“梵像提举司”负责塑造藏式佛像。当时的尼泊尔艺术大师阿尼哥及其门徒刘元、阿僧哥等就供职于这个机构中。阿尼哥及其门徒忠实地秉乘尼泊尔佛像艺术风格和手法，为当时的大都和寺庙塑造了大量的佛像，深得朝野上下赞赏，时人称之为“西天梵相”。
元代佛像展览，成立于1959年的泉州海通史博物馆，集考古学家、历史学家和人类学家数十年研究之功，专设展示古代宗教石刻、“阿拉伯—波斯人在泉州”、“泉州湾古船”等文物的分馆，生动展示了泉州的文化多元。不少本地和外地宗教史研究者，则通过深入考证，分门别类地辨析出这一文化多元状况的宗教基础。相关成果，汇集到诸如泉州历史学家吴幼雄所著《泉州宗教文化》之类综合性作品中，为我们重访远去的历史现场，提供了导引。
元代，泉州明教极盛，皇庆二年（1313年），有了派遣明教教务大总管来管领教务的需要。泉州南门外草庵摩尼教遗址中刻有“摩尼光佛”雕象，高1.54米，佛趺坐，发披肩，有两道长须，背有两道佛光。佛像两边各有一段元代后至元间的碑记，庵前有一块自然大岩石，上刻“清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛”，此乃摩尼教教义。
元代佛像想出手，想出手，想快速出手， 本公司帮你实现！ 想知道元代佛像在哪里成交的、成交价格等详情， 请咨询古玩经纪人:戚经理(联系方式在上方或下方)
查看全部介绍
