商品别名 |
钱币交易,银元交易,字画交易,瓷器交易 |
面向地区 |
拍卖重庆总负责人一双旗币哪里拍卖
名瓷柴窑器 红袖添香美觚瓶
五代珍瓷《柴窑红釉婴戏荷塘图觚式大瓶》赏
柴窑，俗称古瓷五大名窑，也是历的御窑。创建于五代后周显德初年（公元954—959年）河南郑州（一说开封），是后周世宗帝柴荣的御窑，故从北宋开始称之为柴窑。 后因长期未见其窑址，以钧窑代替了其宋五大名窑的位置。
柴窑具有“青如天、明如镜、薄如纸、声如罄”的特征。其烧出的瓷器细腻、有细纹）（开片），技艺精绝，为当时诸窑之冠。然而，各种资料记载也有多种，单在颜色上就不光只青色，还有黑、黄、白、酱釉、芝麻酱色多种。
如乾隆爷咏柴窑诗句中，称清宫所藏几枚柴窑皆黑而无青者，清人杨望泰就认为柴瓷“其色黄”。《古玩指南》曰：“所谓‘青如天’乃淡蓝之青瓷也，柴窑以天青色为主，其他尚有虾青、豆青、豆绿等色，又有一种不上釉者，呈现黄土色，即后代所谓铜骨也。”乾隆《咏柴窑碗》曰“足土口铜”，“夷门广牍载，柴窑世传周世宗时所烧，天青色细媚有细纹，足多粗黄土。”在器型上，清宫中旧藏柴窑碗数枚，据记载还有瓷枕等其他器型。这些表明，柴窑除了“薄如纸、声如磐”以外，其色远不止“青如天，明如镜”。
长期以来，因柴窑瓷胎极薄，传世不易，故要说传世品的话，确实整器，大多为碎片，也由于烧造时间短，很难得，曾有“片柴值千金”之说。较早记载见明宣德三年（1428年）吕震编写的《宣德鼎彝普》一书，“内府所藏，柴、汝、官、哥、定名窑器皿”。
因此，柴窑传世品，也因长期未发现窑址而很少提及。甚至为后来诸多所谓瓷专所不认。然而，瓷器易脆的特殊性，决定了大量的瓷器传世数甚至千年而不坏的概率很小。那么，如今世上林林总总的数乃至千年以上的各种瓷器，包括可见到的在百件以上的柴窑完整器，又是怎么来的呢？其实非常简单而且科学，那就是其绝大多数都是通过窖藏、入土、下水和墓葬等形式完整的保留了下来。而这也正是中华民族善存祖先器物的特，这和人逝“入土为安”是一个道理，各种器物其实也是入土为安。故，所见之柴窑完整器，单是看那“薄如纸”的胎，要传世数百乃至上千年，那确实是非常困难的。同时，这些具有明显柴窑特征的瓷器，现当代要仿同样也是非常困难的，因此，这些亮相于世的柴窑瓷器，我们便难否定其真实性。那么，它们又是哪儿来的呢？回答是，无需啰嗦，它们实际上都是出窖出土或者的东西。
有关柴窑的介绍，资料颇多，古今皆不乏有人或多或少的论及，此便不再赘述了。，愚特将所藏一件柴窑瓷器之一，相对更少见的红色釉婴戏荷塘图觚式大瓶发上博，与大家共赏之。
此瓶，堪称柴窑大器，其通高达到了40.6厘米，瘦长型。因柴窑瓷胎太薄，故其制器要么整体器形小，要么整体器形大，但直径较小而呈瘦高之形，此似乎也是因胎而定其型矣。其胎薄如纸，上手无重量感，偌大一个瓶子，重量却只有481克左右，实在是轻，由此可见一斑。除薄胎以外，可见缕缕开片细纹，因其是窖藏出土，故其开片纹上，可见丝丝土沁，深入其身，极难清理。其釉色已呈亚光状态，釉面光滑，釉光十分温润，毫不刺眼。
本瓶制作精到，如此薄胎，然瓶型不见丝毫歪扭，整个器形端正庄重，十分精整。在瓶身上，用彩绘有一幅婴戏荷塘图，一身穿黄衣蓝裤的儿童，跳跃于荷塘之边，塘边另有芭蕉石山。其图纹人物，画工古朴，线条流畅，着色自然。从柴窑诞生与五代这段时间来看，这可算是早的彩绘瓷了。此外，其器形类似商周青铜器“觚”，其间又呈瓜楞之形。故，愚见以为，其可定形为“觚式瓶”矣。
本品底款为长方形黑地套红字之“柴世宗”篆写三字。根据今见的柴窑之款识，多为“祡”字，也有“官”字者，而“柴世宗”三字款识则相对更要许多。其瓶底露胎之处，呈现胎土之质，底内施釉，而开片细纹更密。
余不多言，观图识器，睹物说话，其可赏可鉴。总而言之，其乃开门真器无疑。这也是因为，如果说汝窑的河南还能勉强仿出（完全仿成本真汝窑老器，仍然困难多多），那么柴窑这般特质，尤其是其“薄如纸，声如磐”的特质，今人仿造仍然困难重重，难以突破，更何况是那些制伪谋利者。
我中华民族，古代制器工艺，制作了大量器物。至今有很多东西，其奇特奇妙，令我们来看仍感不可思议。千来，我们未见未闻的东西，不断出土见天，即使是考古发掘，每每出现未曾见过的，即是明证。2000多年的青铜剑至今仍然不锈且能吹发遇刃而断。即使是近才公布的唐上官婉儿墓志铭中所描述，上官婉儿先后为父子皇帝纳为妃子，其与史籍记载大相庭径。凡此种种，我们不知不解的历史事实很多很多，不胜枚举。故，今见器形如此之大且完整无缺的柴窑器，岂不是一切皆在情理之中吗？
