绵阳吴康瓷器拍卖成交价格

吴康字季铭，安徽泾县人。幼年家道拮据，13岁经人介绍，从师于邓必诏学画瓷上人物肖像。他资质聪敏，勤学苦练，16岁试制成功彩色瓷板画像。在漫长的艺术生涯中，他近师王琦等陶瓷名家之技，远师古今中外丹青名家画风之长，所绘肖像传神逼真。1959年被景德镇市委市授予“陶瓷美术家”称号，全国民盟委员，江西省政协委员，是中国陶瓷肖像画的一代宗师。其子吴锦华也是一位的陶瓷艺术家。

吴康是景德镇瓷画像创作领域具有性质的人物。他当年与结社求艺、勇于开拓以文入画入瓷陶艺发展新路的“珠山八友”齐名，以绘画人物肖像见长，造诣深厚，堪称一代瓷画像大师。

1949年以来，特别是1957到1965年，全面开始社会主义建设时期，艺术陶瓷发展较快。1966到1976年的十年“文化大革命”，阻碍了陶瓷艺术的正常发展。“文革”后期，陶瓷艺术创作开始复苏，但设计人员的作品要经过“工农兵三结合小组”的严格把关审查，基本以“八个样板戏”作为人物形象创作的模型，形成了概念化的定制。这样，“文革”期间的陶瓷作品，就失去了地方艺术特色和陶塑艺术家的个人风格。相反，也就在这特殊的十年岁月里，出现了一些的具有特历史时代风格的“文革”陶瓷，很多反映“文革”特色的作品，留下了鲜明的时代烙印。“文革”陶瓷也因此而成为现今博物馆和收藏家的新宠。

为了追求盈利，市场上就出现了两种倾向。一是粗制滥造。许多新仿的“文革”瓷，如现在文物市场上有些新仿的“样板戏人物”、“红卫兵”像，从造型的塑造到色彩都不够，特别是神态极差，没有神韵，没有感觉。二是内容过分。表现在一件作品上，绘制水平也较高，如此丰富热闹，如瓷板、彩瓷瓶、盘、壶等，内容上往往过分，如“样板戏”图案纹瓶，附有电脑制作的多形体文字；反映“文革”运动内容的瓷板，似一幅的“文革”瓷画，恨不得把“文革”十年的内容全融进去，如“大批判、大字报、抓革命、促生产、工业学大庆、农业学大寨、样板戏、上山下乡运动、跳忠字舞、学习毛泽东语录”等等，应有尽有，这样全面的“文革”内容的瓷板，在当时是无法完成的。因此，真假值得研究。将来，随着人们认识的提高，仿制会更多，对现存遗留下来的珍贵“文革”陶瓷以更多的关注。

吴康瓷器瓷板画鉴定方法技巧
，一般是指的是文革期间（约1966年至1976年）生产的瓷器。随着红色收藏热的兴起，文革瓷器的行情随涨。但同时也带来仿冒者甚多、赝品甚多的问题。在某些号称文革瓷店铺内，几乎百分之九十以上均为仿冒假货。如今，真品越来越难寻觅了。

如何辨别真假吴康瓷器瓷板画呢？根据本人经验，略谈几下几点：

一是看瓷土质量。真文革瓷的瓷质一般比较实在，不花哨，而仿冒品故意弄些颜色、裂纹，很做作。

二是看图案颜色。真文革瓷的图案颜色鲜艳、有层次，而仿冒品的颜色发暗、发飘、混浊。

三是看字的清晰度。真文革瓷上的语录或其它文字均印得相当清楚，有棱有角，而仿冒品不仅颜色不正而且文字有点模糊。

四字看底部。真文革瓷的底部比较干净，一般不会弄脏。而仿冒品的底部常会抹些黄泥汤或烟灰，以示是旧物，实在是弄巧成拙。

基本把握这四点吧。其它还可根据图文内容、出品单位落款等加以鉴别。

瓷器是一种无声的诉说，是年代思想精华的凝练，仿佛一尊梅瓶也是一个立的世界。那些故事，那些经历，都在回首间婉转地倾诉。树一帜的“文革瓷”，我们透过时间，回顾六七十年代的蹉跎岁月