武夷山有没有鉴定铜镜

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武夷山有没有鉴定铜镜

铜镜在我国具有悠久的历史，从新石器时代晚期齐家文化始现一直沿用至明清时期。古代铜镜不仅可以用来整妆照容，其背面内容丰富的纹饰、隽秀的铭文更是体现了中国深厚的传统文化底蕴和古人高超的铸造技艺。
天津博物馆收藏铜镜一千多面，此次展览从中遴选部分珍品展出，时间跨度从战国时期到清代，同时精选天津地区考古发掘的部分铜镜进行展出。这些铜镜或造型优美、纹饰精巧、题材丰富；或铭文特、制作，基本可以反映中国古代铜镜艺术发展的概貌，让观者领略青铜文化颇具生活气息的一面。东汉 鲜于璜墓出土的骨梳、骨蓖 南宋 湖田窑青白釉印花牡丹瓜棱粉盒 宋 龙泉窑青釉划花芦雁纹粉盒 清 双喜镜及红绸地绣丹凤朝阳长柄镜套。芙蓉毛巾 描金填漆凤凰梳子 紫檀镜奁背 紫罗兰扑粉 香蜜膏 铜镀金绿色烧蓝釉粉盒、香水瓶、唇膏 铜制嵌红珠石花卉面粉盒 画珐琅边挂镜 绣花红底镜套。
中国古代的镜又被称为“鉴”。在铜镜发明以前，人们以鉴盛水映照梳妆，甲骨文的“监”就是“鉴”的本字，正像人俯身于盛水的容器旁照容之形。 中国古代铜镜早出现在新石器时代齐家文化，三角纹、放射线纹等线条状的纹饰是当时的主要镜背纹饰，体现了早期人类对于光的崇拜及理解。商代则出现了凸弦纹镜及叶脉纹镜，西周时期又发掘有鸟兽纹镜和素面镜。商周时期的铜镜并不作为实用器物，而更多的是具有祭祀作用。战国时期的铜镜为圆形，少数为方形，镜面平直，平缘或卷缘，镜钮常见弦纹钮，镜背纹饰主要来源于当时青铜器上装饰的各种纹饰内容。以长沙为中心的南方楚文化区域，是战国铜镜的主要出土地。出现了透空、镶嵌绿松石、错金银、彩绘等特种装饰工艺，形成了较为完整的工艺体系。此时的铜镜从早期的稚朴逐渐迈向成熟。
古镜之一种。又称“百乳纹镜”，有的连称为“星云百乳镜”。主要盛行于西汉中期武、昭、宣帝时期。镜纽多连峰式，纽座外围及镜子边缘多饰一圈连弧纹，一般都为十六连弧。 主纹用众多的乳纹所构成，多是圆锥形凸起，四周连成一圈。乳纹之间，常用圆曲线相连接，状若星云，故名“星云纹镜”。乳钉数目不等，少者三枚，多者十几枚，因有五星式、六星式、多星式星云镜之名称。有的学者认为：所谓星云系由蟠螭纹渐次演变而成，小乳钉系蟠螭骨节变幻，云纹则为蟠螭体之化身。星云纹镜，在我国很多地区都有出土，其中以河南、陕西和江苏发现较多。
未央：未尽。意为：长久欢乐，结束。 “长乐未央”一词,若依春秋战国时期的历史背景则另有一说： ”长乐”的意思是:国君以亲和力善待臣民,国得以永续，西汉宫殿是汉帝国统治中心,以”长乐”为宫名，为帝王自我激励的”君与臣民长和”之愿望。秦的兴乐宫亦如是，意思是：天子以亲和力治国，国得以昌隆，若解读“长乐”为”永远快乐”为国君愿望，则与商纣的酒池肉林一样，天天饮酒作乐，不理朝政，国不亡也难，如何长乐？ “未央”意为“未尽，没有穷尽”,早出自诗经《庭燎 小雅》：夜如何其？ 夜未央，庭燎之光。君子至止……，西汉宫殿以“未央”命名，其愿景是希望汉帝国永续,传之”千秋万岁”。 「长乐未央」一词应在商纣之后,它的意思是: 天子与各地诸侯长和, 则国能传之”千秋万岁.”
弈棋故事是唐代晚期流行的铜镜题材，镜面满布纹饰，镜钮四周饰一圈祥云，钮上方有两只仙鹤飞翔。镜面上部为老子青牛图；右部有一人侧卧溪畔，听涛观瀑；左部有一山洞，为皇帝至崆峒山向广成子问道的故事。镜面的主体纹饰在镜钮的正下方，是秦末汉初时东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生隐居商山弈棋的故事，四位高士围坐一棋枰，正在侃侃而谈，解棋论谱。这种弈棋故事镜一般采用“减地平雕”的雕刻工艺，先在镜面划出大致纹饰，剔除纹饰以外的部分，再在纹饰上用阴刻线表现人物景观的细部，此工艺带有一种“以画视之”的视觉效果，和唐代的绘画风格类似，颇具时代特色。
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