法若真字画哪里能出手交易
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清代回族诗人学杜、崇杜的诗坛情形富厚了杜甫诗歌接受史的内容，成为回族文学史上不行忽视的文学征象。此征象批注，杜诗作为诗歌经典的范式作用获得增强和呼应，杜诗的头脑旨趣、艺术魅力以及有法可循的效仿路径获得回族诗人的青睐，从而折射出汉诗创作图景中回汉共通的民族特色。以是，清代回族诗人诗作与杜诗之间的关系是互融统一的。若是说清代回族诗人发扬了杜诗的文学精神，使杜诗在民族文学的苑囿中富有了连贯效应，那么，杜诗又为清代回族诗人的文学创作提供了经典文学的有生实力和话语支持，两者统一于热爱杜诗的每一位诗人的创作运动和评点运动中，他们或得杜诗之骨，或得杜诗之气，或得杜诗之韵，或得杜诗之句，纷歧而足。或许他们很难企及杜诗沉郁顿挫、苍凉浑朴的意境，但无疑使清代诗歌的面目多了一层少数民族诗人的心血。
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市场近几年法若真字画拍卖成交记录：
法若真1684年作秋景山水立轴----成交价:HKD158.00万----成交日期:2009年11月29日
法若真万亩松阴立轴----成交价:RMB78.40万----成交日期:2008年6月8日
法若真行书五言诗立轴----成交价:RMB51.75万----成交日期:2017年6月4日
法若真1674年作水墨山水卷手卷----成交价:RMB63.25万----成交日期:2011年12月22日
法若真行书诗立轴----成交价:HKD114.75万----成交日期:2007年10月6日
法若真1684年作松峰耸翠图立轴----成交价:RMB172.50万----成交日期:2013年6月5日
法若真1679年作松荫古渡立轴----成交价:RMB120.75万----成交日期:2012年7月22日
法若真行书七言诗立轴----成交价:RMB66.70万----成交日期:2011年11月12日
法若真1674年作溪山无尽手卷----成交价:RMB402.50万----成交日期:2013年12月3日
法若真草书七言诗立轴----成交价:RMB69.00万----成交日期:2012年10月31日
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青年时代曾在东北营生，其时东北遭逢连年战乱，溥仪所携带出宫之名贵文玩字画多有散佚，吴氏乃挟其资财广为收蓄，累积既厚，遂成民国一代珍藏巨擘。1949年后迁居台湾，其人后半生之交游行止及珍藏故实不为凡人知悉。经他珍藏的字画有许多已归藏各大博物馆。如美国普林斯顿大学艺术馆中国文物的代表藏品，米芾的《留简帖》、《岁丰帖》、《逃暑帖》，就是30多年前从吴普心的藏品中征集的。2003年上海博物馆斥资450万美元从美国人安思远手中购回的宋拓本《淳化阁帖》，在安思远之前曾经就是吴普心珍藏了60年之久的稀世之宝。
法若真字画市场行情，30多岁的法若真正处在仕途的低级阶段，以他的智慧才智很快就能在朝堂上。但1653年，父亲和自己的两个亲兄弟被杀戮的新闻传来，法若真坐不住了。据胶州市政协文史办主任石业华先容：“1653年8月27日，胶镇总兵海时行发动‘叛乱’。在胶州建设伪政权，自称‘大明重兴王’，然后纵容5000名叛军在胶州烧杀、抢掠。登州首道徐大用、中军主将张思选、署胶州事李煌及邑绅法寰、匡兰兆等人誓死不从，被海时行杀戮，还杀戮了1000多胶州民众，掠夺财物、销毁衡宇无数。”
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王南屏（1924到1985），江苏昆山人。十六岁时入无锡国专学习哲学，两年后转往上海复旦大学攻读国文。在大学念书时代，王南屏先生就在书法家、鉴赏家叶恭绰先生的指导下珍藏字画，并获得大珍藏家庞莱臣的指点。1949年后，迁居香港，成为香港主要的珍藏组织敏求精舍的会员。晚年定居美国。与庞莱臣、张大千、叶恭绰、谢稚柳等为友，曾珍藏米友仁的《潇湘异景》卷而，部分藏品曾在美国耶鲁大学博物馆展览。
法若真字画价格，就体悟认知而言，清代许多回族诗人对于杜诗的范式价值以及诗学史职位也了然于心，并作出谈论，以标明各自的诗学态度。如嘉道年间的诗人马时芳曾云：“少陵尤胜，其识高，其思深，其竖义高尚而坚确，偶一涉笔必无细响。”（《挑灯诗话》）所论沁人心脾。又如历经康雍乾三朝的诗人孙鹏论诗歌之道时倡言：“诗，声音之道，与文差异，以气息为高，以体格为贵，常有字句甚工，而卒不行语于诗者，气体卑也。太白之高，高在气息；少陵之贵，贵在体格。”（《云南丛书·滇南文略》）所论透彻朗畅。再如顺治朝的状元诗人马世俊指出：“诗至唐人而体无不备，杜诗又备唐人之体。”又以为杜甫的诗集“有王、骆之庄赡，有储、刘之深挚，有王、孟之秀远，有韩、孟之镵削，有温、李之娟媚，有钱、刘之雅淡，观止矣！”（《匡庵文集》）所论眼界坦荡。三位诗人的谈论或着重于杜诗义理之深，或着重于杜诗体格之雄，或着重于杜诗威风凛凛威风凛凛之妙，无疑为解读杜诗的深层意蕴提供了一个个可以延伸的空间，显示了“话语融通”的文学张力。由此可见，清代回族诗人对于杜诗的明确、尊崇与汉族诗人的诗学取向在诸多层面上是融合的。此情形与回族诗人的遭际有关。一样平常而言，回族诗人自动接受汉族文学传统、深受科举教育的浸染、接纳汉语表达系统、与汉族士人来往的仕宦履历等人生境遇的因素，经常影响到回族诗人文学视野的宽度和理论构建的广度，从而使之融于汉族文化的艺术海洋之中，体现出一种兼容各家的艺术意见意义和审美看法。诚然，走向融合，也与清代文学的生长纪律有关。时至清代，种种文学样式的成熟与繁盛、种种文学理论的兴起与纷争以及对中国文学传统的继续与生长的文学形势，赋予了清代文学理论集大成的性子。在这样的气氛之下，诗歌上差异的理论学说、话语领域、言说形式都获得应有的重视，填补了前人探讨中的单薄环节；种种到的看法竞相提出，提高了古代文学理论的熟悉水平，回族诗人的价值取向自然深契其中而保持着开放的姿态。
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