宣德青花卷草网格纹鱼篓尊

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接下来讲讲嘉德的拍品，比较吸引小编的是这件明代宣德青花鱼篓尊，这件鱼篓尊是北京老古玩行里都知道的一件东西，一直在藏家手中近二十年，此次终于上拍，类似的传世品在市场中能流通的几乎没有，此次以1150万成交，价格不能算太高。这种西亚韵味与中国瓷器的结合虽然巧妙，但其艺术观赏性不符合东方人的口味，这也决定了其不能卖出的一个因素。
宣德帝是一位风雅天子，他精通书画，喜好奇异别致的陈设、玩器且品味不俗，宣德朝宫廷造作水平之高，在有明一代皆，沈德符《万历野获编》即云：本朝窑器，用白地青花间装五色，为古今之冠「其中又以宣德窑和成化窑为贵重」，「盖两朝天纵，留意曲艺，宜其精工如此」。这件宣德青花卷草网格纹鱼篓尊系为供帝王赏鉴所制仿异域风格的珍玩之器，故格外精细别致。
蒙元时代的持续西征和四大汗国的建立，使得中国与伊斯兰世界的交往密切。来自中亚西亚的「色目人」官吏和工匠，直接为元代的工艺美术带来浓郁的异域风情，在元代的丝绸、瓷器造作上都有鲜明体现。明朝初年，国家根基尚未稳固，为保障社会安定，朱元璋严令禁止民间与海外互市，甚至禁止民间使用番货，《明太祖实录》记载，洪武二十七年正月诏令「禁民间用番香、番货。」先是，上以海外诸夷多诈，绝其往来，唯琉球、真腊、暹罗许入贡。……敢有私下诸番互市者，必置之重法。「而扼守陆地中亚商路的帖木儿帝国与明廷的关系也反复无常，屡次扣留、冒犯中国使臣，海上和陆路的商贸都凋零不振。」
到了永乐、宣德年间，形势已大不相同，「永宣盛世」大明国力强盛，永乐帝朱棣长于行伍，平定了鞑靼、瓦剌等地边患，号称「威德遐被，四方宾服」；帖木儿汗在东征中病逝后，其孙哈里继承汗位，与明廷修好，每两到三年即派遣使团前来朝贡商贸。帝王也志在缔造「万国来朝」盛世功业，永乐年间侯显五使番邦，陈诚四往西域，郑和六下西洋。宣德朝虽因耗资过重中止了「下西洋」的海外开拓，但仍大力扶持朝贡贸易，参与朝贡的国家和地区多达30余个。中亚西亚的伊斯兰世界国家，在朝贡贸易中占有重要地位。明人称穆斯林「回回」，将阿拉伯地区泛称为「天方」，回回商人精于贸易，带来了大批珍贵的良马、宝石、香料和精巧的金属、玻璃器物以及产自域外的皮草药饵和珍禽异兽。
在明代的对外商贸中，丝绸和瓷器是的货物，《明史•失剌思传》记载「时车驾频岁北征，乏马，遣官多賫彩币、磁器，市之失剌思（即今伊朗设拉子）及撒马儿罕诸国。」「瓷器在中国造价相对低廉，又可做船只的压舱物，在海路上是普遍、大宗的出口商品，其中青花瓷器受欢迎。」《瀛涯胜览》称爪哇国人「喜青花磁器」，中亚西亚更是因为伊斯兰信仰的缘故，对呈现圣洁的蓝白色的青花瓷情有钟。伊朗阿德比尔寺和土耳其的托普卡比博物馆中有数百件明代陶瓷保留至今，它们都曾是王公权贵的珍爱之物。在一些反映生活的绘画作品中，来自中国的青花瓷，和黄金宝石器皿一样被供奉在席案上。16世纪初，伊斯兰陶瓷中心伊兹尼克地区还仿制中国的永宣青花。
商贸带来的物质文化交流是双向的，永乐、宣德年间，景德镇御窑也烧造了大量仿伊斯兰风格的瓷器，而且根据考古发现和传世实物统计，这种中国仿伊斯兰风格的瓷器，在海外十分，但在景德镇珠山御窑厂和清宫旧藏中为数不少，可知这些带有异域风情的瓷器，并非为了外交商贸需求制作，而是帝王把玩、欣赏之用。据冯小琦研究，永、宣时代，中国仿西方造型的瓷器至少有24种。其模仿的原型，基本是13-14世纪伊斯兰世界的铜器，或取其造型，或采其纹饰。例如这件台北故宫收藏的永乐青花花卉纹洗，其器型就是直接模仿自西亚的黄铜折沿盆，但将原本的阿拉伯文字装饰换成了中国传统的缠枝花和海水。
这件宣德青花卷草网格纹鱼篓尊，也是一件典型的明永宣御窑仿伊斯兰风格瓷器，此尊直口，扁圆形腹，因造型类似鱼篓，故名。其原型可能是14世纪伊朗设拉子附近盛产的一种黄铜碗，这种黄铜碗往往用镶嵌金银和有色涂料的方式加以装饰，纹样常见各类纹章，动物、人物图案以及文字装饰。

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