洪武官窑生产历史背景

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作为明代的开国皇帝，洪武大帝的早期人生经历，简直一言难尽罄竹难书，如果非要用一句话来做总结，那就是“被老天从头到尾由外到内折磨了无数遍”。然而，作为我泱泱的其中一个朝代的开国始祖，洪武大帝，也创下了特的历史纪录。今天，就让我们在广州，漫谈一下洪武。

论出身，相信没有任何开国帝王能够比洪武大帝更杯具了，已经不是底层人民这么简单的名词可以形容。想当年，朱重八小伙，经常过着吃完这一顿，下一顿完全没有着落（而且这一顿也未必吃得饱）的生活，放过牛乞过讨撞过钟，这出身，帝王当中是真没谁了。其次，大明王朝是历来这么多朝代当中一个从南打到北而建立的王朝。众所周知，由于我国特定的地理环境特点，自古以来，凡的大战，都是从西北往东南打，北部海拔高，有居高临下之势，而黄河长江都起源于西部而往东入海，是以从西往东打，就有了顺流而下之势，自然事半功倍。所以说，从南往北打，不容易啊！洪武大帝创纪录的人生经历，值得后人细细品味，而朱元璋的人生经历、还有人生经历而造成的世界观与个性，在不知觉中，都给大明王朝，打下了深深的烙印。

之后，上有北元，下有功高可震主之臣属，朱元璋可谓操碎了心，终其一生，其实来回来去的所有动作，都在围绕着“如何千秋万代”这个一再被历史证明其无任何可操作性的命题而奋斗。毕竟，出身太苦了。但凡是人，在经历过艰难困苦的时日之后，很自然而然的，就会希望身边的人，不要再经历这样的苦楚。而表现在朱元璋身上的属性，则是极度极端，基本上，他只信任自己的血缘亲人，并且，终其一生，都希望身边的至亲能终生富贵，毕竟，他实在太苦过。至于没有血缘关系的，统统给我老老实实地打工，只负责好好干活就行，想我老朱以前连饭都没得吃，统统都是社会的不公。因此，他没法开阔、没法平和、没法大度。就像是苦了一辈子的暴发户，不狠狠地虐待一下社会，都觉得赚的钱白赚了一样，虽然这样子的比喻可能有失当之处，不过笔者认为，从人性的角度分析，其实大抵如此。

朱元璋很忙，上位之后，一直在“飞鸟尽良弓藏”。机关算尽，总算把宰相制度废了，六部直接向皇帝负责，每天自己睡眠五分钟，工作两小时，愣是成了明皇朝的劳模。挖空心思，把能打仗会打仗打胜仗的人整死个一干二净。到终弥留之际，也许他会觉得，这一辈子，够了，子孙们，宰相我废了，大将我都弄死了，只要按着我的套路走，则递三世可至万世而为君。讽刺的是，他刚一死，可怜的孙子手下无将，外面打仗经验丰富的四叔割据一方手握军权，斗争的结果，只能自己仓皇辞庙搞失踪。而篡了他孙子位的儿子，实在受不了劳模的劳动量，成立了个内阁，到后期演化出的权利，甚至大于前朝的宰执。从这个角度看，朱重八，这一辈子，白干了。

回归洪武年间官窑瓷器的制作，其实，官窑瓷器，往往能代表一个朝代的面貌（宋以后）。自古以来，的画院、的官窑瓷器，都是能体现官家的内在性格追求的。其实人类对于美的追求，是在不知不觉中永无止尽的，这也是艺术品之所以能承载文化的一个重要原因。可是，画院，并不是每一个朝代都有且十分重视的，因为她需要当代帝王有一定的艺术天赋（如宋徽宗），而这毕竟是概率极低的；而官窑瓷器，就相对来说无法得到忽视，毕竟，官窑瓷器既是艺术品，同时也是实用器，无法不烧。不管是宫里的正常使用，还是逢年过节的特别烧制，又或者适逢庆大寿，甚至是新建了一个宫室，都有实实在在地需要。

看回洪武大帝，早期，板上钉钉的文盲一个，在逐步往更高层次攀爬的时候，读了不少书，至于有没有读得透，就另当别论了。我们可以在他执政生涯中的政令的制定与实施当中找到答案。可以看出，对于前朝的弊端，他看得到，却看不透，只看到前朝政令的不合理之处，却看不到其不合理当中隐含的合理。简单打个比方就好，这并不是现在所要深究的问题。纵观整个历史，明代官员的工资收入低（不算灰色收入），低到什么程度呢，低到连基本的温饱问题都解决不了（人物海瑞，做了一辈子官，且后期品级不低，还要自己种菜，逢年过节才买猪肉），而同时朱对于贪污又是极度憎恨的，且处置手段比较残酷，那么，这不就成了自己跟自己玩了么？官员们就纳闷了，不贪污，得饿死啊，那就贪吧。于是朱生气了，一批接着一批地杀，可是他没有想清楚的是，就算是普通老百姓，也有权利向往幸福生活，他这样搞，究竟是在打击贪污呢还是在给贪污制造生存的土壤呢？

接下来，我们就着这个基调，继续探讨，可以得出一个结论：

朱元璋，文化水平一般，成功大的因素，笔者个人认为是时势造英雄，另外，当然跟他与生俱来的天赋（军事天赋是一个很有代表性的例子）跟后期磨练出来的心理素质（这个非常重要）有关，洪武朝内忧外患，百废待兴，经济一片狼籍，大量金属在元代运往中亚地区，导致没有金属可以发行货币，这对经济成长期是致命的影响，这样的大环境下，加上领导的鉴赏能力实在有限，对于洪武朝的官窑瓷器生产的影响，是直接而深刻的。具体点，表现在洪武朝官窑瓷器的生产，就是，几乎没有创新，一切按着元代的手法来翻烧饼，烧出来的瓷器，漂亮就行。

详细点说，从目前的考古资料来看，洪武瓷器大体可分为两类，一类是以江西玉山发现的刻有“洪武七年二月二十七日造”铭文的小罐为代表，总的来说，该类瓷器胎体厚重而粗糙，釉层凝厚，洁白度低，甚至有很有泛青明显，青花料呈色泛灰，总体艺术美感十分一般；另一类则相对来说较精美，以南京明故宫遗址出土、香港天民楼收藏、明朝开国功臣墓葬、国内各大博物馆馆藏的器物为代表，青花、釉里红器居多。总的来说，洪武瓷器与元代瓷器胎底差距不大，多数比较厚重，胎内有细小坚硬的小黑点，称为胡麻点，常有火石红。纹饰较丰富，也普遍有元代之风，较之元代器物的画面布局，相对留白多了一些，画面就显得不会太过繁杂。其实也就而已，虽然说洪武瓷跟元瓷，基本上行家一眼就能看出其相对的不同之处，然而整体风格方面，洪武瓷并没有多少创新之举，也并没有打上与元朝内在文化的差异符号。其主要原因，还是像前面说过的一样，在每个王朝开国的前期，一般来说，都注重于生产还有政局的稳定，是以，并不会有很多的官家鼓励、消费的艺术行为。

当然，如果引申到国画领域，就又是一番景象，画家作画，是一种个人行为，而官窑瓷器的烧制，是一种行为，是以这两者，在这个方面，倒是有点相反的。艺术家是需要被激发天赋的，纵观历史，每一个艺术家的终被激发，都与坎坷的经历不无关系，而经历过战乱到和平、改朝换代这种天下巨变，其实对于艺术家个体，反而是非常正面的帮助，能激发出他们更多、更深刻的创作灵感。

另外，有一点值得一说的，终明一朝，都非常喜欢红釉的器物，这与五行学说、祭祀礼仪都有很大的关系。从五行学说来讲，元属木德，明属火德，火克木，火色红；从祭祀礼仪来说，南方之神，是朱雀，祭祀用赤璋（红色的璋），亦红。而朱重八恰是发家于南方，改名“朱元璋”，朱即红，亦有同音“诛”之意，璋，是古代祭祀的一种礼器，当然，亦可做武器用（头尖），是以，朱元璋，亦有“诛元之璋”之意。