红山文化玉器概论

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红山文化玉器概论

玉器：红山文化为世人所关注的是其发达的玉文化。玉器在“红山诸文化中”是为耀眼的艺员，在距今五千多年的红山文化时期，精美的玉器被远古先民们赋予了更高的社会功能，已一般装饰品，附加上社会意识，成为统治或上层人物“德”的象徵。

玉文化是中国的特色文化，国人崇玉尚玉之风一直贯穿于整个社会的发展行程之中。这种文化的精髓如同血液一般流淌在每一个儿女的身上，用玉的源头可追溯到八千年前的兴隆洼文化时期，它伴随著文明的晨曦而诞生。赵宝沟文化时期玉器不仅是通神的工具，已被用来作为敬奉祖先、神灵的礼器，到红山文化时期玉器随著社会的进步已被赋予了各种神圣的职能，在经过科学发掘的红山墓葬中，级别高的中心大墓均有玉器出土，级别越高，玉器种类、数量就越多、个体越大。这说明玉器已作为身份、权力的象徵，而拥有和使用这些玉器的人既是通神的大巫又是，在一件件精美的、琳琅满目的玉器中所反映出的是先民们的意识形态、审美情趣、价值观念、原始的宗教信仰、族属的图腾、身份地比特的节符标识等等纯精神与实用功能相结合于一器的特徵。

后世儒家源于崇玉尚玉的情结，给玉注入了更多的礼治文化理念，以玉比德：“温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而刿，义也；垂之如队，礼也；叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也”。《诗》云：“言念君子，温其如玉；故君子贵之也。”

红山时期的古代先民们，在漫长的劳动、生活实践中，尤其是在加工利用石头作为武器、生产工具时，逐渐认识了各类石头，他们被玉石所显示出的物质——细腻、温润、緻密、坚韧、光洁、透明或半透明、微透明、美丽的色泽及绮丽的纹理所。这种美，强烈地吸引著先民们跋山涉水、寻觅翻捡，在难以想像的众多石头中选出它们，切磋琢磨，并根据各种材质的色泽，依据他们对自然世界和人类世界的认识和理解，怀着挚诚而虔诚的心绪，雕琢出不同形状的器物，或佩带于身，或敬献于祖，或供奉于神。

红山文化时期的先民们所使用的玉器材质，基本是当地採集，尤其以西拉沐沦河上游、嘎拉德斯汰河、查干木沦河、敖尔盖河、古日勒臺河等流域为主，现时在上述这些区域内依然能捡到较小的仔料，具体的材质为：蛇纹石、透闪石、叶腊石、电气石、石灰石、大理石、滑石、水晶、玛瑙、孔雀石、巴林石、煤精石、天河石、绿松石等，所表现出来的色泽为：白色、青色、黄色、绿色、红色、黑色等。

红山文化玉器的制作工艺尤其令现代惊叹和困惑，人们很难想像在远古时期，先民们是怎样利用原始科技将坚硬的玉石、宝石等雕磨成一件件精美绝伦而又赋予神秘内涵的玉器的。

《诗经》记载：“他山之石，可以为错，他山之石，可以攻玉”，红山文化时期的先民们在漫长的制作使用石器、玉器的过程中，逐渐摸索出了一套琢玉、治玉的方法。利用线具（皮、筋）、水和解玉砂来作为介质，反復切拉，将玉料切割成所需要的毛坯料。内蒙古赤峰学院红山文化国际研究中心日前对红山文化时期的制玉、解玉、加工玉进行了实验工具为：麻绳、细砂、水，玉质为釉岩玉中的透闪石，硬度为摩氏6.3度。试验中一个人拉动麻绳，两个人往绳上加水和砂。30分钟被加工的玉料磨痕内深3毫米，45分钟为8毫米，60分钟为20.4毫米，口宽三次均为3毫米。切口出现波浪形纹理。而细雕工时使用的主要工具应为硬度被雕磨玉料的玛瑙、砾石、玉髓、燧石及解玉砂等制成的细石器，硬度达到摩氏8-10度。不同的功能形状不同，三角形、细长条形、不规则椭圆形、梯形、锥状形、锯形、有T字形柄的长锥形，可以用来刮、削、钻等。还可以利用骨器和木器复合成为更便于操作加工的复合制玉工具。红山玉器上的孔、透雕、磨雕和阴线的加工皆源自复合工具的使用。在钻具使用的过程中，初用到完成钻具本身也在被磨损而截面积减少，表现为所钻之孔，外大内小。

红山文化玉器的造型主要有：玉猪龙、“C”形龙、勾云形玉佩、马蹄形玉箍、玦形，鸟、蚕、鱼、龟、人面、龙首、珠、管、璧、匕形器、斧、钺、钵、凿、棒、镯、錛、璜、瑗、笄、纺瓜、勾形器、笛，综合上述的玉器造形均以写意为主，工艺简单，但非常传神，所表现的风格雄浑大气、抽象神秘、概括简练，线上条使用上乾净俐落、修长圆滑、传神入骨、寥寥数笔、神韵尽显。


红山文化玉器的主要内涵为唯玉为礼、唯玉为葬、唯玉通神，红山时期的先民们用玉来表达人与自然、神灵、祖先的关系，玉礼制在红山文化时期确立，玉器成为社会等级、、身份的重要标志，被赋予了厚重的社会内容和精神内涵。被广泛应用于各种重大的宗教和祭祀，成为人与神沟通的。红山文化玉器不仅有著十分重要的歷史价值，而且具有重要的艺术价值，每一件红山玉器都凝聚了红山文化先民们审美情趣，思想意识，是人类智慧的结晶。