深圳来宝国际拍卖和嘉德合作拍卖明成化斗彩云龙纹天字罐

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深圳来宝国际拍卖和嘉德合作拍卖明成化斗彩云龙纹天字罐

深圳来宝国际拍卖和嘉德合作拍卖明成化斗彩云龙纹天字罐
明成化斗彩“天”字罐,如雷贯耳，名扬四海，存世十余件而成为。天字罐贵在一个“天”字，被世人称为“天字号”罐。

“天”字一定是御用款识，按文字排列“天”字是排在位的，千字文的开头：天地玄黄、宇宙洪荒、日月盈昃、辰宿列张。在古代文字避讳和等级森严的封建制度下，有谁敢冒杀头之罪铤而走险在瓷器底下写上一“天”字款呢？“天”字罐是御用之瓷，且又是斗彩创新品种，它的工艺特殊釉色别具特色，后世极难仿造而成为世界各大博物馆争相收藏的罕世奇珍。

“天”字罐在明代巳很珍贵，因名气大造成后世仿品不断，除官仿官制外，民窑也有仿制。成化之后的弘治目前不见有实物传世，正德有少量的仿品，仿制较多的是明万历，万历是位长期不上朝的皇帝，不爱管事只顾自家享乐，朝事都交由大臣们去管理，国泰民安同时也形成了官民同享的格局，此时的民窑瓷器得到蓬勃发展，而“天”字罐的仿制也有成熟之作，仿品以五彩居多，天启、崇祯偶见仿品。

说起“天”字罐，大多数人都不同而然的想到彩瓷，较少有人提起青花“天”字罐，其实不然，明清两代除了仿制斗彩“天”字罐外，还有青花“天”字罐仿品，只是数量少传世不多，书籍缺少这方面的资料加上实物佐证，所以明清两代青花仿制的“天”字罐之所以少有人去讨论，就源于此原因。

讨论天字

五彩、填彩、斗彩，有时在称谓上容易产生误解。明代并没有斗彩一说，五彩谓之青花间装五色，或谓之青花五彩，清代亦将五彩称之为“古彩”或“硬彩”，以区别于粉彩。《南窑笔记》中则说得较为明确：“先于坯上画花鸟半体，复入彩料，凑其全体，名曰斗彩。青花双勾花鸟人物之类于坯胎，成后，复入彩炉，填入五色，名曰填彩。五彩则素瓷纯用彩料画填出者是也。”照此说，凡用釉下青花作色者不可曰之五彩，实际上斗彩与填彩也不好区分。有些称谓是约定俗成的，这只罐，暂且叫作五彩莲池鸳鸯罐。过去一直都将写一“天”字款的斗彩瓷器看作是成化窑的产品，现在也有必要商榷。既然五彩肇于成化的定论被新的研究成果证明始于宣德，我们知道，从宣德至成化，其间有正统、景泰、天顺三朝，在陶瓷史上称为“空白期”，有资料表明，这一时期官窑的烧造并没有停止，但极少署款，倘若综合考虑这一历史时期复杂、动荡的政治背景、时代风云及陶瓷发展的连贯延续诸多因素，“天”字款斗彩瓷无论绘画题材、构图布局，还是用色填彩，皆异于成化斗彩清逸淡雅的风格，器型也仅是盖罐一种，且介于宣德罐与成化罐之间。果然如此，“天”字款是否就是天顺朝的年号款呢？
笔者在收藏瓷器的过程中，有缘购回几件明代的“天”字寄托款瓷器，其中就有青花“天”字罐和青花大盘，这些瓷器底款都用青花书写一“天”字，有些底款字体完全按成化斗彩“天”字罐的书写格式，购买回来的“天”字款瓷器都烧自民窑，发到我的博客，让同仁爱好在欣赏之余提出自己的见解，也让我们与时俱进，学习探讨共同进步。

声明：本人所发都是很开门的老瓷器，这点无需质疑，对于瓷器的断代，笔者虽说不上，但也不至于把明代定为清代、把清朝瓷器看成明代。图片拍摄效果不理想，辩认起来可能有些费力，与实物存在一定的色差这是无可厚非的，看图需客观地对待。

明代：缠枝莲花卉纹“天”字款青花罐

罐子分四层纹饰：口沿用青花点缀小圆点加绘回文；肩部变体莲瓣纹内绘花卉，主题以缠枝菊花环绕整个腹部，下沿是明代瓷器常见的共用框线变体莲瓣纹。整个罐子线条优美、比例协调大气，纹饰层次分明绘画流畅，青花浓浅有致，有渲染和重笔效果，观赏力强艺术效果佳。




底足修胎硬朗，足沿刮削不讲究，明代晚期常见的修足方式，底部亮青釉间有不明显的跳刀痕，青花书写一“天”字款，款识有力一气呵成，体现古代匠人的娴熟手法。

明代：天字款鸳鸯戏水五彩缸式水丞


彩色鲜艳明快、釉色不透，红、缘、黄彩为主调都是明代五彩瓷的特点，主题纹饰，釉下青花加饰不起眼的地方，使画面协调不零乱，底足修胎不讲究符合晚明风格，青花书写“天”字，款识草率一笔而成带有随意性，古代制瓷工匠是象征性的写上前朝款识与表达一种寄托，现代人是刻意造假，两者不可混为一谈。



鸳鸯是中国喜庆吉祥的图案，明代比较喜欢用在瓷器上作为主题纹饰，明早中期鸳鸯绘画生动，线条富有变化，到明后期鸳鸯图纹描绘只是象征性的涂抹，巳是有形无神，从这件五彩瓷器上的鸳鸯图巳看到了晚明图案化的出现，纹样描绘随意说明此时巳进入经济不景气的年代，也标示粗大明时代巳经到来。

天字款瓷器的三种鉴定方法

一 观型

瓷之型代表和展现着历史、人文、政治、经济乃至形制和生产力发展的传承脉络。是一个时段政治经济发展演绎过程直接的体现。由于是贴切、真实的人文浓缩，因而，我们研究认识瓷之型的演绎过程也便于了解社会的进程与发展。如果我们对某一类的器物，从起源到发展的全过程有一番系统的了解，如瓷壶类，那么我们从器型，全然可以粗略地以型断代，然后依据同时代的取材、用料、配方工艺、人文历史等进行的核实论证，就完全有可能准确的断其年代。假如说年代确立不了，那就容易张冠李戴，形成老虎吃天，无法下爪。由此可说，鉴定瓷器，观型断代是坚定的要素。

二 看纹

这里所说的纹主体放在绘、刻、划、印、堆、贴、塑、镂空、镶嵌等纹刻。老一辈的曾说，明白了形与纹就等于明白了器物的80%。这一论点在无造假的前提下是完全正确的。 器物的绘画、装饰、纹饰反映和体现了一个时代的人文历史，风土人情，君王嗜好，以及生产力的发展和工艺水准。纹饰的范畴可分为两大类：一是官类，二是民俗民风。由于纹饰表现风格、特征极其鲜明，为我们识别与断代提供了很多便利。例如我们将唐宋元明清的某一种门类的工艺器，做一番比对，我们从他们的变化演绎过程，便可读懂相关的文化与历史，并且能相应的了解当时的生产力的发展状况。而这些全然的了解与掌握，反过来等于为我们认识它们提供了强有力的证据。比如：没有人会把定窑划、印花与耀州地刻花混为一谈；也没有人将元的贴花和吉州的印花分不开，这就是纹饰魅力与特征所在。



三 看釉

通常人们将釉比做瓷器之衣，十分形象。在一般人的眼中，仿佛所有的瓷之釉都是一样的，其实不然。大约从战国开始进入汉，就在陶器上挂釉。早期至唐多为石灰釉，而后为石灰碱釉。唐时釉中入玉粉，后来在加玉粉的基础上，又加入玛瑙粉等稀有原料。于是自从上釉以来到民国，如果能将所有年份的瓷器上手抚摸，便会感到他们的手感是不一样的。其中有的坚如钢，如五代柴之器（其中一种）；有的非常润，像宋代民汝器；有的玉质感强；有的犹如石蜡；有的从釉至胎都一种感觉，有的釉硬胎绵是另一种感觉。这都源于配料和烧制工艺。功底深厚的藏家一摸器之釉面，就能断个八九不离十。而一元配、二元配以及内入玉粉多还是玛瑙多,高人皆能明白。看釉的另一方面，是观传世痕迹。只要传世的一定有传世痕；只要是出土的，一定有土沁。当然也与材质和年代以及存放环境皆有关。 观釉的第三步是，看是否是出土器，因为只要入过土的，在器面上一定有入土的痕迹，而这里所说的入土痕，不涉及釉下，而是指釉面被地下土质中的酸与碱包裹之痕。这种痕迹，见水以后便在器表有显现，细如粉剂的尘沫状，为灰白，有涩手之感。这都是从观釉可以获得的信息。这些信息为鉴真论假，可提供着一定的论证依据。

成交记录

明成化 斗彩云龙纹天字罐 成交价：2610万

斗彩缠枝莲纹天字罐 成交价：982万

斗彩八宝花卉纹天字罐 成交价：1086万

瓷器交流中心：张生（文化说事 明白做人）

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