厦门哪里可以鉴定王鉴字画

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厦门哪里可以鉴定王鉴字画　　
王鉴(1598年一1677年)，中国明末清初画家。字元照、圆照，号湘碧、染香庵主。江苏太仓人。王世贞孙，家富收藏，曾任廉州知府，人称王廉州。擅山水，师法董源、巨然、黄公望、王蒙，又常与王时敏相互切磋，加以发展、变化而自成一格。其画善用中锋尖笔，披麻间解索皴画山石，皴法细密，墨色浓润清逸。亦能画青绿山水，烘染得法，研丽融洽，意趣简淡。王鉴的山水画在清代影响很大，与王时敏、王翚、王原祁、恽寿平、吴历齐名，并称四王吴恽或清初六家，成为画坛。有《梦境图》、《秋林山色图》、《秋山图》等传世。著《染香庵集》、《染香庵画跋》。

　　明末清初画家。江苏太仓人。崇祯六年(公元1633年)举人，后仕至廉州太守，故称“王廉州”。王鉴出生于书香门第，为明代文人王世贞曾孙，家藏古今名迹甚富，丰富的家藏，为王鉴学习临摹历代名画真迹提供了良好的条件。摹古工力很深，笔法非凡，擅长山水。与王时敏、王翚、王原祁、恽寿平、吴历齐名，并称四王吴恽或清初六家，成为画坛。为“清初六家”之一。

　　王鉴出生于书香门第，丰富的 家藏，为王鉴学习临摹历代名画真迹提供了良好的条件。王鉴早年曾经得到过董其昌的亲自传授，他一生的画业就是沿着董其昌注重摹古的方向发展，继续揣摩董源、巨然、吴镇、黄公望等诸多前辈大家的笔意，仿古吸收并转化古人的笔墨结构，形成了自己丰富的山水画语言。王鉴画的坡石取法黄公望，点苔学吴镇，用墨学倪瓒。尤其是他的青绿设色山水画，缜密秀润，妩媚明朗，综合了沈周、文征明清润明洁的画风，清雅的书卷气跃然纸上，历来为后人所称道。

　　王鉴，字玄照，后避清圣祖康熙玄烨的名讳，改字元照，圆照，号湘碧，染香庵主，祖父王世贞(1526年- 1590年)是晚明文人、鉴藏家和显宦，官至南京刑部尚书，精古诗文，与李攀龙等并称"后七子"，为文坛盟主;富收藏，尔雅楼中藏书万卷，书画文物无数;著有《弇州山人四部稿》、《艺苑后言》等。万历二十六年(1598年)出生，崇祯六年(1633年)举人。后任廉州府知府，世称"王廉州"。工画，早年由董其昌亲自传授，董其昌向王鉴表示"学画唯多仿古人"，"时从董宗伯、王奉常游，得见宋元诸名公墨迹"，与同族王时敏齐名，王时敏曾题王鉴画云:"廉州画出入宋元，士气作家俱备，一时鲜有敌手"。王鉴艺术天赋，又是性情中文人，且看是什么原因驱使他画下这本册页的:丹青一派，自吴中文沈、华亭董宗伯后，几作广陵散矣。近时惟吾娄太原乔梓、延陵伯仲得传正脉，予每见其所作，即欲焚弃笔砚。但习气未除，见案头笺素便涂抹满纸，知不免为法眼捧腹，右古十帧，不敢求形似也。丙申冬十二月王鉴识。 这是册页后王鉴自题的跋识。

　　擅长山水，远法董(源)、巨(然)，近宗王蒙、黄公望。运笔出锋，用墨浓润，树木丛郁，后壑深邃，皴法爽朗空灵，匠心渲染，有沉雄古逸之长。间作青绿重色，亦能妍丽融洽。信云林山水意极绵密。仿山樵山水，仿赵大年《春景》没骨山水、仿洪谷子设色山水，疏密奇正，纯以篆法写轮廓。仿子久《秋木山色图》、《仿黄公望烟浮远岫图》、摹沈石田山水、仿董源《秋山图》仿范华设色山水、仿巨然山水，骨重气轻。其作品大多摹古，信效名家，缺乏，并具有浓厚的复古思想和形式主义画风。

　　王鉴年轻，性情敦厚，为人诚恳虚怀，又不失智慧散淡一面。对生活和艺术皆能只眼，不人云亦云，又好美酒善交朋友，时有超然物外之机趣。与师友小聚，偶有豪饮，亦是其性情所致，真情流露，这也是其艺术创作尽显天性自由的原因所在。

　　王鉴作画，有一种天然的古意，用笔谨严不失意笔之妙，用墨讲究且能时出新意，这正是他艺术创作中不墨守成规，敢于求新求变的可贵之处。王鉴近年来能够沉下心思，精研传统，上追唐宋古法，涉猎古今名迹，并能相互融合，借古开今。其近作立意高古，技法上日见精进，令人惊喜。

　　王鉴作画，又有一种淡淡的禅意，这既是他为人为艺的智慧显现，亦是他的理想与追求。当今画坛，无论是学古还是追求个性与新意，能于谨严之法度中透出些许的古风与禅味，亦是可称道之处。在艰苦的艺术创作中，能不受世俗之影响，始终保持这一特点，也是对其人格修为是否的考验。

　　出身于这样的家庭环境中，王鉴“绮岁即好点染”。但作为一位世家子弟，他的童年和青年时代主要是致身举业，学习四书五经，36岁时考上秀才，两年后以祖荫出任廉州(今广西合浦)太守。廉州是珍珠的产地，明末深受开矿恶政之害。王鉴上任后对此深为不满，并投书上司表示反对，几乎遭到牢狱杀身之祸;后因当时的两粤总督代为开脱，才被罢官了事。这时的王鉴已经人到中年，归来后顾盼林泉，尽力画苑。

　　在明清交替的大动荡中，王鉴忠于前朝，不与清廷合作。顺治十年(1653)他北上京师。据吴伟业《送王圆照还山八首》所咏，他这次京师之旅主要是为了卖画。但结果并不得志，所以不久又南还。63岁时，王鉴在弇山园北盖了一间画室，王时敏过访，以《楞严经》中语题了“染香”二字的匾额，于是别署“染香庵主”，以后就在那里以绘事终老。晚年的王鉴，过着无异老僧的生活，诵经信佛，焚香作画。据陆时化《吴越所见书画录》，王翚和杨晋曾为他画过一幅78岁时的肖像，他是穿着明朝服装的。这时距入清已有32个年头了。他一生除留下了大量画作外，还著有《染香庵集》，但迄未流传。

　　王鉴一生，前40年主要是致身仕途，后40年才得以专心绘事。他正式从董其昌学画约在崇祯丙子年(1636)39岁前后，这时的董其昌已是耄耋之年了。虽然董其昌不久即去世，但作为晚明画坛的，他的理论和实践依然在王鉴的艺术观中留下了决定性的影响。

　　王鉴的艺术思想，集中反映于传世的《染香庵画跋》和其他画迹的题跋中，其基本的观点同样是强调“学古”，强调“正脉”，如称“画之有董巨，如书之有钟王，舍此则为外道。惟元季大家，正脉相传;近代自文、沈、思翁之后，几作广陵散矣。大痴一派，吾娄烟客奉常深得三昧”。同时，对于“学古”，他与王时敏的观点相为发明，同样强调“得其三昧，不拘拘形似也”。不过，反映在创作实践中，王鉴对于传统图式的选择却要比王时敏宽泛得多。他侧重于南宗诸家而兼及北宗，“凡四朝名绘，见辄临摹，务肖其神而后已”(张庚《国朝画征录》)。因此，由王时敏的传统价值取向发展而为以王原祁为代表的“家家大痴，人人一峰”;由王鉴的传统价值取向发展而为以王翚为代表的“合南北二宗为一手”。

　　从其48岁(1656)时所作的《梦境图》轴，即可看出他揉合南北二宗的尝试，又可看出他对于山水画创作中历史意识的梦寐在于此。此图墨笔，略有染赭色处。山石仿王蒙作解索皴，园亭杂树水波兼取赵孟頫画法，笔墨精谨而构图奇特。本幅上自题：

　　画山水而兼园亭，自摩诘辋川、庐鸿草堂图始，后至元季赵文敏好写此景，绝无画院习气;叔明乃其甥也，故每效之更加风韵。曾见其《南村草堂图》为得意之笔，真迹向藏新安吴氏，后王越石持一宝作售之闲仲叔祖……

　　今六月避暑半塘，无聊昼寝，忽梦入山水间，中有书屋一区，背山面湖，回廊曲室，琴书潇洒，花竹扶疏，宛似辋川。轩外卷帘，清波浩渺，中流一叟乘棹垂纶，旷然自得。予趺坐中堂，观左壁画乃思翁笔，幽微淡远，不觉抚掌赞叹。遂尔惊醒，鼻端拂拂犹作异香，令人有天际真人之想。嗟余焉能真有此境，便当老是乡矣。然余年已四十八，颠毛种种，纵至七十，亦不过二十年一梦耳，况未必能，又安知此梦非真境耶?起而涤砚伸纸，记境成图，不爽毫发，悬之座右，以当望梅止渴而已，掷笔惘然。

　　王鉴善收藏，于鉴藏一路颇有心得，这对他的艺术创作有莫大的裨益，兴趣广泛又能转益多师，使王鉴的创作，无论是山水楼台，还是花鸟鱼虫，皆能于质朴之中凸显其灵气与才情，以意笔之雅逸彰显其诗意情怀。我们有理由相信，在今后的岁月中，王鉴如能沿着这样的道路立前行，必将大有可为，不断跃上新的高度。

　　吴伟业将王时敏与董其昌、王鉴、李流芳、杨文骢、张学曾、程嘉燧、卞文瑜和邵弥合称为“画中九友”，并作《画中九友歌》。康熙十六年(1677年)卒。

　　王鉴和王时敏、袁枢一样，早年曾经得到过董其昌的亲自传授，他一生的画业就是沿着董其昌注重摹古的方向发展，继续揣摩董源、巨然、吴镇、黄公望等诸多前辈大家的笔意，仿古吸收并转化古人的笔墨结构，形成了自己丰富的山水画语言。

　　王鉴画的坡石取法黄公望，点苔学吴镇，用墨学倪瓒。尤其是他的青绿设色山水画，缜密秀润，妩媚明朗，综合了沈周、文征明清润明洁的画风，清雅的书卷气跃然纸上，历来为后人所称道。擅长山水，远法董(源)、巨(然)，近宗王蒙、黄公望。运笔出锋，用墨浓润，树木丛郁，后壑深邃，皴法爽朗空灵，匠心渲染，有沉雄古逸之长。间作青绿重色，亦能妍丽融洽。信云林山水意极绵密。仿山樵山水，仿赵大年《春景》没骨山水、仿洪谷子设色山水，疏密奇正，纯以篆法写轮廓。仿子久《秋木山色图》、《仿黄公望烟浮远岫图》、摹沈石田山水、仿董源《秋山图》仿范华设色山水、仿巨然山水，骨重气轻。其作品大多摹古，信效名家，缺乏，并具有浓厚的复古思想和形式主义画风。