茶壶在线鉴定，怎么出手，价格多少

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朱泥紫砂壶
孟臣款平盖朱泥壶款识：乾隆十三年制惠孟臣典藏单位：香港中文大学文物馆
中国江苏宜兴所产砂壶，自明代垂名五，明末周高起﹕「至名手所作，一壶重不数两，价重每一二十金，能使土与黄金争价。」同时期的鉴赏家李渔︰「茗注莫妙于砂，壶之精者，又莫过于阳羡。」又「壶必言宜兴陶，较茶（评茶）宜壶。」可知紫砂自古已然。
福建漳浦出土倒连款龙蛋壶款识：明朝归去路倒连图版来源：福建省漳浦县博物馆
宜兴紫砂壶固然以紫泥一系为大宗，然而世人鲜知的是，另一系以朱泥（朱砂）为主要胎质的小红壶，早在十七世纪的明末清初便已从紫砂母系中，开枝散叶，先是走向欧洲，继而走向中国东南沿海，走入日本，走入南洋。
福建漳浦出土孟臣款朱泥壶款识：明月清风客孟臣制典藏单位：福建省漳浦县博物馆
从茶文化视野观察，紫泥壶主要是依附于江南茶文化，并以文人参与为经络，一脉传承下来；而朱泥壶则依附于东南沿海的工夫茶文化，并以茶民对茶器求精崇古的风尚，盛极一时。
孟臣款绿釉花卉纹扁灯壶款识：长波乍急鹤声斯孟臣制典藏单位：南京博物院
工夫茶民对茶事用具极为讲究，隐然有宋代「斗茶」遗风，甚且认为此事攸关门面光采，「茗必武夷，壶必孟臣，杯必若深，三者为品茶之要，非此不足自豪，且不足待客。」于是乎，清乾隆《龙溪县志》载：「五月至则斗茶，必以大彬之罐……有其癖者不能自己，穷乡僻壤亦多耽此者，茶之费岁数千。」逞技竞器之下，终如张心泰言：「潮郡尤嗜茶，……甚有酷嗜破产者。」喝茶嗜壶竟至倾家荡产，可见其魅力之大，影响之巨。
逸公款蓝彩朱泥小壶款识：逸公监制典藏单位：北京首都博物馆
凡事过犹不及，玩茶丧志，固然毫不足取，但以茶养志，袪襟涤滞，致清导和；以壶怡情，灵根自植，谁曰不宜。奥玄宝《茗壶图录》开篇句即言：「人非圣，孰能无癖！」诚哉斯言。他称爱壶人为「壶癖家」，以「癖」成家，显然也是「有其癖者不能自己」之辈。奥氏虽为日人，赏鉴唐物砂器却深得个中三昧，其「壶本玩具也」的理趣之辩、曲直之别，非常人能语也。
自古文人往往以「癖」自豪，早在唐代白居易《山中吟》：「人各有一癖，我癖在章句。万缘皆已消，此病未去。」宣示了「癖」的正当性。
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陈鸣远款朱泥壶款识：杯水可清心鸣远陈鸣远典藏单位：台北成阳艺术文化基金会
有「癖」者，往往也与砂壶有缘，曾写下高论：「一砂罐，一锡注，直跻身之商彝、周鼎之列，而毫无惭色，则是其品地也。」的明末散文家张岱就直指：「人无癖不可与交，以其无深情也。」确是另番精「癖」之论。此外，曾在笔记中提到「瓦瓶如龚春、时大彬，价至二、三千钱，龚春尤称难得。」的明人袁宏道也认为：「世上语言无味，面目可憎之人，皆无癖之人耳。」盖寡情难为友也。
无款广口文旦壶典藏单位：台北成阳艺术文化基金会
喜爱伤春悲秋的生活美学家张潮，在《幽梦影》呼应了这个观点，他说「花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。」正是，人不可以无癖，正如茶不可以无壶，失此，无异嚼蜡也！
柏原款平盖壶款识：池塘生春草柏原典藏单位：台北成阳艺术文化基金会
朱泥壶能为古今茶家所癖，在于她的善解茶意，在于她的润泽如玉。相较于江南文人紫砂的灿然多采，朱泥壶以其不喧不哗的形制，极简内敛的线型，展现陶都茶器的另番风情。
方允卿款朱泥壶款识：乙丑仲春方允卿制典藏单位：台北成阳艺术文化基金会
总之，朱泥壶之美，此中自有真趣，拈壶微笑，惟有「壶癖家」饮水自知，不足为外人道也。宜兴紫砂中的朱泥一系，向来史料匮乏，几几留白于紫砂陶史，幸而因为闽南当地工夫茶民以壶随葬的风俗，让吾人得以重新审视、梳理这枝曾被遗忘的朱红小花。
圣和款朱泥壶款识：圣和一石居典藏单位：台北成阳艺术文化基金会
清香美玉款平盖朱泥壶款识：清香美玉典藏单位：台北成阳艺术文化基金会
随着出土、出水、欧陆文博资料的汇入，近十年来，宜兴紫砂的研究工作有了相当程度的进展，许多谜团渐渐拨云见日。随着大环境的改变，宜兴紫砂受到五来高的注目，所得所失，姑且不论，但吾人相信，在繁花盛放的紫砂园地中，朱泥壶这枝「天生丽质难自弃」的朱红小花，终将得到她该有的评价。验诸宜兴紫砂、朱泥的发展历程，恰如南宋叶绍翁《游园不值》的名句：
春色满园关不住，一枝红杏出墙来
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