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2015年1月18日，以描绘大昭寺外虔敬跪拜者为主题的“天·灯—袁武绘画作品展”在今日美术馆隆重启幕。自2011年起，袁武屡次到西藏大昭寺写生。这批气势撼人的作品，既是袁武转型期的呈现，也代表了水墨画在当代语境里的突围。
从“主流美术”到当代艺术
一副副朝圣者的面容和匍匐在地的躯体环绕展厅，让人仿佛走在清晨的大昭寺充满真纯与神性的氛围里。每张画的下方没有名签，致使展览成为一个整体，一件由无数细部组成的恢宏创作。批评家王林认为，袁武从一个从属于政治意识形态的主流美术家走向当代艺术，这样的转型是需要勇气的。
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袁武 画家，《大昭寺的清晨之一》。
南都讯记者黄茜发自深圳“我是没有目的地抓拍形象，后来发现有许多人都停留在广场中部铁栅前，久久顶礼膜拜。我站在右侧大香炉旁，可以拍到专注凝神的朝拜者侧面……无论是祈祷还是静默，都是专注而虔诚、心静如水、目不旁视。我还是次这样近距离地走入藏族群众的宗教空间，他们的这种神圣肃穆的情景，震撼了我。”
“与其说是再现了边疆地区的宗教性、神性，不如说是我们拿了一个不同于自身生活体系的东西进行阐释或抒怀，这种抒怀不是西藏人在我们的画中被发现，而是我们自身对西藏的观看态度、认知方式被呈现出来。”杭春晓认为，袁武画西藏人物，或者现在很多人将西藏的宗教神圣性作为描绘对象，这里边同样隐藏着基于文化心理的遴选原则，一种权力化的、态势化的观看。
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姚芸儿袁武小说，“这个展览以‘整体艺术’的方式，非常集中、充分甚至是违和地，不断通过重复与强化获得一种深入、充实的表达。通过他具有品质的水墨艺术，让我们感动。”
不同于他人的西藏图像
个阶段，把西藏当作表现中国少数民族翻身得解放，走向新生活典型，这是从解放以后一直到70年代总的母题，歌颂翻身农奴得解放之后的新生活，以董希文为代表；
第二个阶段，是陈丹青放弃了过去的模式，从人性角度表达西藏，描绘藏民作为“人”的生活和“人”的特征，那是很有深度的，所以《西藏组画》也成为我们经典作品的代表；
第三个阶段，是袁武通过西藏表达了信仰的主题。信仰是人的心灵中神圣、不可触碰的地方。我们看了袁武的画以后会觉得西藏藏民的信仰是多么神圣，再没有比这个更纯、更高境界的东西存在。在这个主题上他可以说突破了以往任何一个人对西藏的表达，他把信仰提到了很高的高度。
袁武笔下的藏民线条硬朗、目光凝重、表情肃穆，对面部和手部细节的勾斫刻画，体现出高原地区生活的艰辛，祈祷与朝拜的动人姿势，则表达了由信仰带来的谦卑的崇高感。
这些人物既不同于董希文笔下翻身做主人的西藏农奴，也不同于陈丹青笔下充满生活情味的藏族青年。批评家杭春晓表示，在古代美术史里，边疆题材并不是很受青睐的对象。但20世纪以来，描绘边疆的架上绘画却大量涌现。袁武的这组作品，是西藏题材在当代艺术领域的一大发展。
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