深圳珍宝斋艺术馆带你看汝瓷：江湖的恒久传说

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收藏江湖，乐趣在于寻宝、探秘。

柴窑可谓神话，名号赫赫，迄今不见或不辨真容。好在科技进步，有的谜团云开雾散、面貌趋向明朗，如唐代秘色瓷、北宋汝窑瓷，但江湖传说仍在。




美轮美奂天青色




“天青色等烟雨，而我在等你，月色被打捞起，晕开了结局，”周杰伦《青花瓷》中的这句歌词，更像是在说北宋汝窑。





根据宋代《咸淳起居注》的记载，汝瓷的釉色是一种“天青色”。大雨过后，蔚蓝的天空飘着淡淡的白云，这种颜色正是宋徽宗寻求的理想中的色彩。汝瓷追求的是“天工与清新”的境界，它古朴、浓厚、天然朴拙、柔丽静雅，一下子倾倒了那位不会治国的风流皇帝。据传说，曾有工匠问宋徽宗，汝瓷应烧成何种颜色？徽宗不语，一指天。众人望天，恰好雨过天晴，有一种淡雅而神秘的自然之天青色。从此以后，汝窑便以这种天青色为追求目标。还据说，这种颜色是宋徽宗曾在梦中看到，梦醒之后命人仿造的。




传说毕竟是传说。历史记载，宋徽宗之所以督造汝州青瓷，是因为他觉得定州白瓷有芒不堪用。芒口是一种烧造上的工艺缺陷，指瓷器口沿无釉露出胎骨，工匠们一般会在上面镶上一圈金或银。当时的定窑采用覆烧工艺，也就是扣着烧，烧出来的瓷器足部满釉，但口沿无釉，这是考虑到宫廷中桌面均是漆器，足部满釉不会损伤桌面。而收藏家马未都则说，芒，其实是指光芒，道君皇帝宋徽宗常颂道教青词，对幽怨的青色情有钟，看不惯定窑白瓷的耀眼光芒，遂命大肆烧造青瓷。




在位仅六年的周世宗柴荣曾命人烧造过一种瓷器，称为柴窑，论价值，柴窑排在宋代五大名窑之前。但迄今为止，柴窑没有发现实物，也没有窑址，就像一种传说。清人记载这种瓷器的釉色时，提及柴荣说过的一句话：“雨过天青云破处，者般颜色做将来”。天青色，就成了后人对柴窑的直观想象。







而欧阳修在《归田录》中说，柴窑没人见过，汝窑的颜色应该与它接近了。汝窑也有粉青、豆青、月白等颜色，但以天青、粉青为上品，所以天青色也成了汝窑的大特征。这种无法言明的色彩是如何烧制出来的，至今解，民间还出现了烧造工人以活人祭窑的传说。




天青釉中含有少量铁，烧造时，青色的深浅随温度的高低变化。这种釉料不含任何人工化学成分，是数十种天然石料中微量元素烧制后的颜色，这也是后世难以仿制的原因。它的釉色在不同光照和角度下会发生变化，在明媚的光照下，颜色青中泛黄。如果用放大镜观察，可以看到釉中气泡稀疏，寥若晨星，正是形容它的这种美质。




有学者认为，汝窑这些特点和它加入的特殊成分有关。南宋周辉在《清波杂志》记载：汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉。有古瓷指出，以玛瑙入釉可使釉色更加滋润和明艳，也是其气泡特质的成因。但也有观点说，玛瑙本是一种硅酸物质（氧化硅），正是制釉的主要成分，并不特殊。汝窑窑址宝丰以生产玛瑙，其劣等品或下脚料完全有作釉的可能，玛瑙入釉足见其，但于成分无益。




几来，神秘的天青色，一直是古瓷烧造者心中难于逾越的距离，很多仿制者为求卖的，终其一生都在寻找这种微妙的烧造尺度。这种急功近利的心态，却恰好违背了汝瓷的真谛。“雨过天青云破处，者般颜色做将来，”一句看似随意的诗句，包含了多少清静处世的修为。




这就是文化的魅力和收藏的诱惑了。

时隔5年半，人们有幸再睹私人珍藏的北宋汝瓷风采：乐从堂藏北宋汝窑天青釉洗亮相香港苏富比2017年秋拍。汝窑再成热词，在收藏圈频频刷屏。








北宋 汝窑天青釉洗


直径13厘米

香港苏富比2017年10月3日拍卖



千古名窑

宋代名窑，汝窑青瓷为名品。南宋至清代，宋瓷是公私庋藏的重器，文人、学者时有品评。清三代，以乾隆皇帝为代表的帝王痴迷宋瓷，大肆搜罗和仿制，致使我们今天能在两岸故宫等机构看到那些千年前的铭心绝品，并与古人对话。




汝瓷的器型、纹饰及装饰工艺丰富。河南省文物考古研究所孙新民研究，考古出土的汝窑瓷“除传世品中常见的水仙盆、洗、碗、盏托、尊、盘、纸槌瓶等类以外，也发现了一些传世品中未见的新器形，主要有熏炉、套盒、梅瓶、方壶、水碗、大盆、板沿盘、莲纹盏托和刻花鹅颈瓶等。




值得注意的是，传世的汝窑瓷器极少装饰，而这次发现的不少器物表面还装饰有花纹，其中以莲纹常见，更有鸟体、龙身等雕塑品，这在以釉色取胜的汝窑传世品中实属。”








北宋 汝窑天青釉洗

瑞典哥德堡勒斯卡设计与装饰艺术博物馆





汝窑瓷烧造时间，有学者认为烧造兴盛期约20年左右，约在北宋元祐元年（1086）至崇宁五年（1106）之间；另有人认为在北宋哲宗、徽宗年间（1086-1125）。即便是后者，也仅40年时间。








北宋 汝窑天青釉洗

直径12.8厘米

美国克利夫兰美术馆




北宋汝窑瓷珍罕。活跃于南宋时期的周煇在《清波杂志》中载：“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉。唯供御拣退，方许出卖，近尤难得。”周煇是北宋末期词人周邦彦之子，绍兴年间应试博学鸿词科，晚年归隐老家钱塘清波门，他所记的这句话广为瓷器研究者引用。




所言“内有玛瑙为釉”曾引起争议，汝瓷的釉是否真需要玛瑙粉的调配，还是仅指其中含有类似玛瑙的成分？以现代科学检视，玛瑙的化学成分以二氧化硅为主，与沙石的一般成分相同，两者的差异在于分子结构。但由所述可见，北宋汝瓷受严格控制，民间难得。





读懂“汝瓷”不容易！

宋代瓷器的辉煌不是一个孤立现象，它是整个时代的成就。尽管那时没有所谓的“工匠“精神，但从一件件产品中，无时无刻不感到匠人创作的良苦用心。好的东西都是能够体现出时代的人文精神，融合了当时的道德及哲学理念。宋代尚“理“，禁欲，注重内心体验，追求。这就产生出伟大的“宋词”，也成就了世界的精美瓷器。






汝瓷洗

台北故宫博物院




大凡伟大的作家（画家），他是文化的传承人，集中国文化、道德、哲学于一身的高人。他能体味这小小笔洗里所包含的人文精神。相传，傅抱石先生使用的笔洗用水，是要用天下来，又经瓦缝里渗透的雨水作笔洗里的水。如串的雨水不好，要一滴一滴渗出来的，含天地之气的上好雨水。闻一多先生对笔洗中掉落下来的雪茄灰，内心总感到无比的愧疚。在《闻一多先生的书桌》中，他这样写道：“笔洗说他分明是盛水的，怎么吃得惯臭辣的雪茄灰”。看，多么的心痛！




其实，这么的虔诚，他们是把的思想根植于他们内心深处了。人与使用的器物、与自然界相处，那都被当作有生命的东西了。笔洗按一般人看来，就是洗个笔而已，可这些圣人对每一个物象都赋予一定的寄托。天青色的洗是蓝天、是云彩上的那一抹青，那雨水、那山泉就是天地之气，就是天地之精华，只有这样，才能写出对得起自己的文章、才能不辜负上天的恩赐。






北宋 汝窑天青釉洗

荷兰莱瓦登国立陶瓷博物馆





明时汝瓷更是稀罕之物。成书于洪武二十一年（1388）的曹昭《格古要论》描述：“汝窑器，出北地，宋时烧者。淡青色，有蟹爪纹者真，无纹者尤好，土脉滋媚，薄甚亦难得。”高濂《燕闲清赏笺》载：“汝窑，余尝见之，其色卵白，汁水莹厚如堆脂，然汁中棕眼隐若蟹爪，底有芝麻花细小挣针。……又见碟子大小数杖，圆浅瓮腹，磬口、釉足，底有细钉。以官窑较之，质制滋润。”








北宋 汝窑天青釉盏托

英国维多利亚和阿尔伯特博物馆





清代仍将汝瓷推为瓷器之冠。梁同书《古窑器考》载：“汝窑，宋时以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州建青器窑。屑瑙为釉，如哥而深微带黄，有似卵白，真所谓淡青色也。汁水莹厚如堆脂。……底有芝麻花细小挣钉，土脉质制较官窑尤滋润，薄者难得。




时唐、旭诸州，悉有窑，而以汝为冠。”雍正帝下旨令景德镇仿烧汝瓷；乾隆帝令造办处工匠将自己的诗作镌刻在他喜欢的汝瓷上，甚至误将雍正帝在位时仿烧的汝瓷认定北宋汝瓷。北京故宫博物院研究馆员吕成龙先生和同事韩倩统计，在已确认的北宋汝窑瓷器中，錾刻乾隆帝御制诗者22件。








刻有乾隆帝御制诗的汝窑天青釉三足樽承盘

北京故宫博物院




汝瓷之珍，非有权有钱就能拥有。清代小说《红楼梦》中的四大家族，仅贾府荣禧堂有一件汝瓷——第三回中“……两边设一对梅花式洋漆小几。左边几上文王鼎匙箸香盒；右边几上汝窑美人觚——觚内插着时鲜花卉……”