寿山石

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由于寿山石“温润光泽，易于奏刀”的特性，很早就被用于作雕刻的材料。1965年，福州市考古工作者在市区北郊五凤山的一座南朝墓中出土两只寿山石猪俑，这说明，寿山石至少在1500多年前的南朝，便已被作为雕刻的材料。
寿山石

元代篆刻家以叶蜡石作印材，使寿山石名冠“印石三宝”，登上文化大雅之堂。加上明、清帝王将相的百般青睐，从而形成寿山石雕刻艺术从萌芽到发展到鼎盛的一脉特的民间工艺文化史，寿山石雕也成了上至帝王将相下至黎民百姓都喜爱的文化艺术珍品。

在梁克家的《三山志》中写道，宋代寿山石开始大量开采，并用于雕刻，精美者作为贡品发运汴梁，成为宫廷的玩物。大者为达官贵人陈列于几案欣赏，小者则为文人雅士手中的玩赏品。宋代的寿山石雕艺术已经达到可以供玩赏的水平了。于是便有了“收藏”的历史。但大多数为宫廷及达官贵人所收藏。元末，开始用寿山石刻印，并因此有寿山石印钮艺术的产生，收藏寿山石印材和寿山石印钮，成为当时文人雅士的“专利”，并一直影响到现在，成为一种社会风气。

寿山石原石的收藏早在明朝初年以前就已经开始。因为明洪武年间（1368—1398年），建于唐光启三年（887年）的寿山村“寿山广应院”被焚于火。火后在“广应院”的故址留有许多寿山石，以后被称为“寺坪石”。所以明·徐火勃的《游寿山寺》诗写：“草侵故址抛残础，雨洗空山拾断珉。”“断珉”指被“广应院”僧人收藏过的“寿山石”。资料记载，明末，曹学铨发现并开始收藏田黄石，至清代，“寿山石热”在全国各地如火如荼，于是在收藏寿山石雕品的同时，也掀起收藏寿山石原石的热潮。并且，在那时寿山石中的田黄石就有“易金十倍”的价值。

明清时期，尤其是清代的几任皇对寿山石钟爱有加，寿山石因此成为宫廷御用品，以寿山石作为篆刻材料的风气尤为盛行。据史料记载，雍正时寿山石已纳入官府征税范围，寿山石雕刻因材施艺，印章的钮饰更加多样，出现了印章、文房用具、人物、动物及金玉镶嵌等类别。喜欢用寿山石制作印章的非乾隆帝莫属，乾隆帝拥有的田黄石印章近千枚，现藏于故宫博物院、大名鼎鼎的《田黄三链章》就是其中较重要的一枚，该印是在一块田黄石上刻制，并由两根链条连接起来的三颗印章，技艺高超，堪称国之瑰宝。

在这一时期，也出现了寿山石雕刻艺术史上的两个重要人物——杨璇和周彬。杨璇，是明末清初为的寿山石雕刻巨匠，以善制钮雕及人物圆雕而，有鬼斧神工之美誉，雕刻题材广泛，诸如观音、罗汉、动物形印钮皆为其所擅长。与杨璇同时期的周彬，擅长人物雕刻，尤精于印钮制作，为清初制钮高手，现故宫博物院藏有其所制人物及印钮。

民国时期，印章收藏之风极盛，收藏印章的藏家辈出，以寿山石刻印风行一时。寿山石章洁净如玉、柔而易刻，备受书画家、篆刻家的赏识，如吴昌硕、齐白石等书画家，都对寿山石钟爱有加。

这一时期，福建出现了多位声名显赫的寿山石雕刻大师。其中，的当属“东门派”代表人物郭懋介和“西门派”高手林清卿。郭懋介以雕刻薄意而著称，擅刻人物圆雕及浮雕，兼工篆刻、书画，作品题材广泛，技法上得师法而有新意，文学艺术底蕴深厚，融诗书画篆于一炉。林清卿师从寿山石雕高手陈可应，薄意雕刻，其作以画法行之，以印章文玩用具为主，自出新意，成为誉满榕城的薄意雕法大师，被称为“西门清”。


生产情况
新中国成立以来，尤其是之后，寿山石行业逐渐恢复生产，也开始出现顺应时代需求的作品，传统工艺得以创新，出现了新的面貌。90年代之后，具有学院背景的年轻艺术家逐渐成为寿山石雕创作的主力，这些艺术家既有艺术学院的功底，又吸收了传统工艺，创作出很多不同于前代的作品。 [14]

1999年8月，中国宝玉石协会在京进行“国石”定名活动。推选出福州寿山石、浙江昌化鸡血石、新疆和田玉、浙江青田石、辽宁岫岩玉、内蒙古巴林石等6个石种为候选石。寿山石。

2000年2月19日，在第二届国石评选中，福州寿山石获得石类名，被誉为“石中”。

2001年10月17日，在中国宝玉石协会在第三次“国石”研讨会上，寿山石成为了“国石”候选石。

2002年10月，寿山石再次亮相京城参加第四届国石的评选，并正式被中国宝玉石协会命名为“中国国石”。

2005年北京举办的春季拍卖会上，顺德藏家的一块田黄石拍出了6500多万元的，平均每克田黄石价格达到了数万元。

2006年10月份在香港举办的一场秋季艺术品拍卖会上，一块重量200多克的明代田黄石雕瑞狮纸镇以4167.92万元拍卖，创下了寿山石雕拍卖世界纪录，每克超过了20万元。另外一方田黄石雕狮钮方章，成交价也达到了297.648万元。
　　2010年北京嘉德“翦淞阁文玩清供”专场中，杨玉璇田黄冻达摩面壁像以1568万元成交刷新国内寿山石拍卖成交纪录。