中国玉
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我国玉文化大约有一万年的历史，是民族文明史上古老的文化，在世界上是的，玉文化是文明的奠基石。中国人尊玉、爱玉由来已久，人们对玉器收藏同书画、瓷器收藏一样，也越来越热，现在人们不仅物质水平提高了，文化水平也在不断地提高。从而使人们对远古文化的神秘性有了强烈的愿望。同时，其它艺术品投资过热导致了人们转向玉器收藏。尤其是古玉收藏更是异军突起。
玉德--人之品德与操行
玉器收藏是有其特殊性的。，玉器的原料是天然的、稀有的，有些玉还具有宝石的特点，原料本身就有很高的价值，而其它艺术品则不具备这种条件；其次，玉器收藏是多样性的，有古玉收藏和新玉收藏，还有人喜欢收藏玉料的，这也就有了不同的层次。当然，高层次的收藏还是古玉收藏，尤其是对高古玉，藏家对其收藏性趣浓。
玉在史前被劳动人民发现的。但只有少数人——就是巫，认识到了玉的特殊性。巫对玉有一种特殊的感觉，她发现了玉石的美和玉的特性——坚硬而有韧性，赋予了玉的神性，玉也就成为沟通巫与神之间的一座桥梁、一个载体。巫平时也是看不见神的，但她可通过玉与神沟通，听见神的话语，传达神的旨意。巫应当是我们民族早的玉石鉴赏家和收藏家。
随着社会的发展，玉和人类相互依存，始终没有分离，玉在人类社会的发展史中经历了三个阶段：即巫玉、王玉、民玉。体现了民族继承力强的特点。
巫为玉注入了神性，使玉成为巫手中的一种工具，这是次注入。玉文化得以传承和发展的，是儒家赋予它以“德”的内涵，使玉获得了新生命，这是第二次注入。也是非常重要的一次注入。
儒家将“德”与和阗玉对应，提倡玉德规范人们的社会行为。据史料记载，至迟在春秋早期，政治家管仲便提出玉有“九德”。至春秋晚期，儒学宗师孔丘提出玉有“十一德”，将玉德的观点推向高峰。孔子的玉德是利用玉的自然表征（即玉的化学的、物理的诸种性能）形象地解释人们的品德和操行。孔子的玉德学说是答复子贡提出贵玉轻珉的问题时说的一番话，孔子曾先说“夫昔者君子比德于玉焉”，接着提出了十一点玉德儒学观：“温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：“ 言念君子温其如玉 ，故君子贵之也。”
儒家的玉德观汉又发生变化，这表现在许慎所撰字书《说文解字》中对“玉”字的诠释上，他继承了孔丘的玉有德的观点，适应时代车轮的前进，对其十一德做了调整：“玉，石之美，有五德：润泽以温，仁之方也；理自外可以知中，义之方也；其声舒扬专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也：锐廉而不忮，之方也。”
从此，“玉”的诠释及玉德的内涵均以上述规范而固定下来。许慎保留了孔丘玉有十一德的“仁”、“义”，将“义”提到第二位，从另一角度作了比喻，以智代知，其后之八德一概删除，新增“勇”、“智”二德。可知许慎玉有五德较孔丘玉有十一德精练简明，其内容仅在仁的德上与孔丘保持了一致。
玉德的注入，使玉得到了持续发展，使玉又有了观赏价值、装饰功能并向陈设、器用领域开拓，这也就有了民玉。巫玉是神本主义、王玉是人本主义、民玉是民本主义。现代社会进入了民玉时代，玉器热持续升温，而玉文化的研究却是刚刚起步。
神秘、高雅--高古玉的魅力所在
前人赋予了古玉那么多的内涵，使原本就身价不凡的玉器变得更加神秘。高古玉与现代玉器它们之间到底有哪些不同？高古玉吸引人的魅力到底在哪里？
高古玉与现代玉器的用途不一样，在当时它不是商品，古代对玉的开采十分困难，加之，当时对玉的加工缺少利器，会加工玉器的能工巧匠也很少，所以玉器被王室所垄断，只能被少数王权者拥有，就像“玉”字所示，是怀中的物品。良玉美器成了人的身价标记，加工的玉器形状或纹饰表明身价等级和礼制，等级越高，其玉器存世将越，古玉的价值就体现在这一点上。
中国从商代开始就是礼仪之邦，商置九鼎以示地位，所以，一个生前用玉，别人绝不用，死后其所用物品特别是表示礼制的玉器也要随葬。这些玉器常埋于地下无人知晓，更不用说去复制或生产成商品流传于世间。就是王妃用玉或其他用玉虽存世较多，但是，对收藏者来说也非常。在考古挖掘的过程中，出土的玉器也是十分，所以汉以前古玉收藏价值，随着收藏者认识加深，其升值空间十分。
高古玉--玉石收藏的高境界
古玉分两种，高古玉和明清玉，在这二者当中又数高古玉价值高。高古玉是指汉代或汉代以前的玉器，明清玉指明、清时期的玉器。高古玉与明清玉器不同，高古玉从文化上讲，是神秘、抽象、高雅，并且十分，而明清玉器传世的较多。
目前，玉器市场出现了这样一种怪局面：古玉不被市场接受，而人们对于新玉的争相购买，导致新玉价格骤然提高，这是购买者在玉器消费当中很不理智的行为。
新玉是三分工、七分料；古玉是七分工、三分料。新玉只是重视玉料，不重工艺，缺乏艺术性；而古玉的雕工在整件玉器中占了很大的比例。从文化韵味来讲，新玉蕴含的浅，而古玉则比较深。每一件古玉都反映了当时不同地域的政治制度、经济状况、审美观念等等。可以说古玉是一种高层次的文化载体，这是新玉所达不到的。因此，新玉是市场上的现代工艺品，对于准备收藏玉器的人群，新玉只能算是玉器收藏中的标本，它的价值远远不能跟古玉相比。而承载几千年文明、精美绝伦的高古玉，不仅其资源有限，而且其具有较高的文化内涵以及其不能上拍，抬高了其收藏的门槛。高古玉的文化含量较高，与当时社会的装饰、审美、财富、权力直接关联，是身份、地位的象征，它在表达其力量、意志和审美观的同时，也在兴替演进中处处显示着历史痕迹。
因此，古玉的价值应该高。当人们真正认识玉的那一天，古玉的价格才会真正地显现出来，新玉也会回到它应有的价位，到那时，整个玉器市场才会回到正规的轨道上来。
如何做一名真正高古玉的藏家
古玉的鉴定主要把握两个方面：一个是时代，一个是真伪；价格是不包含在里面的。如果只辨时代，不辨真伪相对容易，真伪的鉴别则是很难的。它要通过“料、工、纹、形、泌”五个方面来鉴别。从料质方面讲，高古玉当时的用料很多是当地料，现在已经没有了。仿古玉的料质都很差，大多是用青海料，如果确认为青海料，则基本上就可断定不对了。从工上讲，当时玉器制作全是手工，现在是机器工，经过长期观察不难分辨。如一个汉代的器皿，假如它的口小膛大，这从工艺上讲就不对了，这种器型使用当时的工具是做不出来的在；从纹饰、造形上讲，每个时代都有自己特定的规律，当你看到一件把不同时代特点放到一起的器物，那么也可以断定它是必伪无疑。后说泌，它是几千年在地下形成的结果，现代人很难用化学的方法仿出来。玉器常用作旧的方法有酸性、碱性做泌，与在墓里形成的沁条件不同，差别很大，比较好辨认。
由于古玉造型单一，格式化，有很强的规律可循，所以只要多看博物馆馆藏古玉、对比出版机构出版的画册，掌握了古玉材质、纹饰、刀工等方面的基本功，就能摸清门道。可以说从技术手段对古玉进行判断并不难。
另外，收藏古玉的简单方法也是有的。，特别贵重的要向请教、把关。第二，主动去买仿古玉做标本，当收藏古玉时，可与其进行比较。再有从心理上不能固执，买古玉时不能冲动。收集一些古玉后，要有心理承受能力，要有交学费的心理。投入时要量力而行，要通过一件玉器做为切入点，去研究它的时代特点、用途，进而去研究玉文化，这样就能作一个真正的藏家了。
征集范围：
历代瓷器、各朝名家字画、翡翠玉器、竹木牙雕、当代艺术品等
陶瓷：历代窑口陶器、瓷器，各代官窑器等；
翡翠玉器：明清和田玉，A级翡翠为上. 要求玉质佳、雕工精。高古玉、明清玉、新玉(以和田玉为主，玉质润、透、白，雕工要好)
名家字画：历代名家书画，油画、水粉画、古代字画、近现代字画、古籍善本等
杂项古玩：竹木牙雕、文房四宝、田黄石、鸡血石、古钱币，金银器，青铜器、印章、 木器等
明清家具：各种材质的硬木家具，以紫檀和海南黄花梨为。
古董经纪人：林经理
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