重庆合川唐代遗珍—金观音佛像纹净瓶赏析

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净瓶（梵名 kalasa），指以陶或金属等制造，用以容水的器具，为比丘十八物之一，盛水供饮用或洗濯，又称水瓶或澡瓶。
大唐盛世,经济文化极其繁荣。就金银器而言,制作技术之高超,花纹之精美,品种之繁多,,达到了当时的高水平。就金银器的风格而言,可说雍容华贵,文化气息浓郁,体现了盛世之风采。为此,论者谈及唐代金银器时都不惜笔墨,大肆渲染。
嵌珠宝云形金带饰背面唐代金银器盛行,除了有雄厚的国力作基础外,还与当时采金银之盛有关。据新旧《唐书》记载,唐代采金场地有11处,采银场地56处。产金地主要在剑南道、岭南和江南的饶州、信州、潭州、永州等地。而产银之地则有饶州、宣州、安南、陕州、伊阳、润州等地。总的来说,唐代金银主要产于南方地区。自居易诗云：“银生楚山曲,金生鄱溪滨,南人弃农业,求之多苦辛。披砂复凿石,乞乞无冬春。”可见当时采金银之热潮。产金银之地需每年向朝廷贡献,交纳金银税。


此尊头戴峨冠，冠叶正中安住化佛。髪髻高挽，余髪束绺垂搭双肩。面庞丰腴，双目宛若未开敷的莲苞，现慈悲之态。身穿宽袖大衣，佩饰璎珞钏环。全跏趺坐。右手持杨柳枝，左手托净水盂，这是观音的常见标识 , 旧配莲花坐。此尊又称观自在、观世自在、光世音。梵语阿缚卢多伊伐罗， “观”为观照之意，以无烦恼圆通大智来观照。“世音”是菩萨观照的对象、境界。世指六道，音是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音。一言以蔽之，“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。

与此同时，另一方面，由于丝绸之路的繁荣发展，中外商贸交流的频繁，在这种特殊的背景下，诞生了一大批新的器物其特点是既继承了中国传统的艺术风格，如青铜器、石刻、绘画等。另一方面又广泛地吸收了外来文化的影响，成为中国工艺美术百花园中树一帜，鲜艳夺目一朵奇葩。在唐初期，西方的工艺品确实给人们带来了一定的视觉冲击，但众所周知，这些器物的欣赏使用多与我们的生活方式紧密相连，人们不可能去接受那些不适合生活情趣或审美要求的事物。于是工匠艺人们通过了解外来商品文化，又从传统文化中移植作品，进行了许多新的创造，于是，唐金银器就逐步形成了其特的风格。这一过程充分反映了反映出一个社会对外来文明的惊奇—认同—消化的过程，值得我们深入思考。


总的来说，唐代金银器在器型上与外来文化的因缘要多于纹饰，受到拜占庭、波斯等地的影响，但又有所变化。唐代工匠是在悉心筛选的前提下消化吸收，也就是说这些器皿的制作者，保持自己具有鲜明特色的审美情趣，对外来文化是博采众长而择优吸取，并未在主体上失掉自我，他们并未胡化，而只是对胡文化加以消化。他们既保持了对本民族文化的自信，也保持着对外来文化的借鉴，从而使中外文化交流得到的发展。唐代是封建社会的黄金时期，唐代的工匠以其惊人的智慧和巧夺天工的手艺， 描绘出一个个优美动人的画面，将唐代装饰艺术推向高峰，为后人留下了珍贵的民族文化遗产。
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