上海哪里有玉器鉴定

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武山盛产美玉，素有“陇上玉器乡”之美誉。尤其鸳鸯、山丹邱家峡一带，有“众山皆藏玉”之称。据明万历《宁远县志》载：“县北二十里有桃花峡，中有溪流……峡石似玉，名峡石蕴玉。”清康熙《宁远县志》“峡石蕴玉”列为武山八景之一。

鸳鸯玉学名“蛇纹岩”，因其早发现于鸳鸯镇邱家峡北山，故有此美名。在武山县城西渭河以北盘龙山有大量分布，探明储量达3.24亿立方米，居世界第二位。主要由氧化镁、二氧化硅、氧化钙等组成，呈墨绿、翠绿、橄榄绿、荧光淡绿等多种颜色，其斑斓的色彩,隐含天然纹理，恰似龙蛇舞动，云霓缭绕，典雅壮观，纹样奇妙，似蛇纹、若瀑布，又如漫天云霞，分外绚丽。鸳鸯玉雕产品晶莹剔透，质地优良，纹理天然，工艺精巧美观，新颖大方，风格特细腻，造型生动优美。各式各样的杯盘器皿薄如蛋壳，或小巧玲珑，或变幻旖旎。其庄重优雅的自然纹理成为玉雕工艺品、家具配套镶嵌和板材的理想材料。其质地细腻坚韧，抗压，抗风化，可琢磨性，是各种玉器工艺品的佳原料。诗词学会顾问李般木诗曰“玉光酒气满春台，醉里擎杯心镜开。君问此杯何处有，故人携自故乡来。”
　商代玉器是中国玉器史上第二个高峰时期。如果说各地新石器时代玉器是星星之火的话，那么，商代玉器已成燎原之势，与灿烂的青铜艺术、甲骨文字相辉映，照亮了中国文明的进程。
商族长期居住在黄河下游地区。传说有？氏之女名简狄，吞玄鸟（燕子）卵而生契。契是商族始祖。此时商族以玄鸟为图腾。《诗?商颂?玄鸟》曰“天命玄鸟，降而生商”，赞颂的就是这一传说故事。契曾协助大禹治洪水有功，被舜任为司徒，掌教化，封于商（今河南商丘），以此为姓。契传十四世至汤，势力强大，建立了早期的商国家。《诗?商颂?殷武》载：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。”商代西方的氐族、羌族亦臣服于商，可见商势力的强大。其时黄河流域洪水泛滥成灾，商都一再迁徙，至盘庚时期，商迁都段（今河南安阳小屯），因此商亦称殷商，昔日繁华殷都的废墟，历史学家称为殷墟。小屯殷墟在今日河南安阳市西北约三公里，在洹水南岸，《史记》载曰“洹水南殷墟”。殷是商后期的都城，自盘庚迁殷直至商朝灭亡，共270余年，商都一直设在这里。
距今5000—4000年的良渚文化与东北红山文化并驾齐驱，使中国新石器时代玉器发展到了高峰。良渚文化于1936年发现于浙江余姚县良迟镇，1959年正式命名，主要分布在太湖地区，南抵钱塘江，北至江苏中部（主要是长江以南）。良渚文化以夹细砂的灰黑陶和泥质黑土陶为主要特征，大量玉器出土也是其重要特征之一。 太湖地区的玉器，从河姆渡文化、马家滨文化、松泽文化、晗山文化到良渚文化，经历了一个数量由少渐多制作由粗糙到日益装饰由索面发展到繁复的纹饰，形体由细小而曰趋大型化的过程。河姆渡文化和马家滨文化的玉器玉质较为粗劣，硬度不高，均为素面无纹的小件根、管、珠等装饰品制作工艺还很粗陋，一般仍是沿用旧石器时代制造石器的传统工艺，表面磨制较为粗糙钻孔多不准而偏离中心表现出原始特征。至松泽文化时期，先民们已初步具备鉴定玉质的能力，软玉的使用就是较好的证明，玉器的种类也有所增加，环、斧的出现表明玉器已有大型化的趋向，同时也标志着制作技术的发展。
中国是世界上用玉早，且绵延时间长的国家，素有“玉石之国”的美誉。在儒家文化中，更有“君子如玉”的道德观念。玉器作为一种精神力量和民族象征，已经深植于中国人的之中。玉器，从古代开始就是、王器，是统治者的地位和权力的象征，不是普通百姓可以拥有的。从西周开始，各个帝王将相和文人墨客竞相收藏古玉，经过历代的收藏，流散在民间的古玉已经越来越。相对于近现代的玉器来说，无论是从文化鉴赏还是潜力的角度，古玉都更有价值。在夏、商、周时期的印玺都是玉制的，但是到了秦汉时期，就只有天子能够使用玉印，所以在秦汉以后的玉印传世的非常少。
高古玉的鉴定，可以说是百家争鸣、百花齐放。对于全国各地高古玉器的鉴定，由于玉器的出土地点不同，它所具备的特征也不同，所以鉴定方法也就各不相同。
1、断新老：器物的钙化、沁色过渡应自然，并且深入肌理，沁色变化丰富多彩。短时间作假， 不会如此，沁色只会浅浅地附在表面或是顺着玉裂沁到缝隙里，颜色单一无变化。只要是宋代以前的玉钙化，受沁现象。
2、看包浆：古玉除了被腐蚀外，都会有包浆，玉表面发出很柔润的一种光泽。重要的是，打孔及砣工中的包浆应该与外面的包浆一致，并且浑然一体。有的还会有局部的氧化突起同时存在。
3、闻气味：出土玉器，放到嘴边轻轻呼气或是用温开水浸泡一会，放到鼻子上闻，会闻到一股浓浓的土香，并且这种气味每次实验，生坑的玉器都会存在。反之，会有一股刺鼻的酸味或是臭哄哄的异味。
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