厦门王素字画鉴定公司

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西晋太康元年（280年）十月二日凉州都尉鲁铨墓表，始见于1989年初版、1997年第2次印刷的北京图书馆金石组编《北京图书馆藏中国歷代石刻拓片汇编》（以下简称《汇编》）。此前出版的赵万里先生的《汉魏南北朝墓志集释》，此后出版的赵超先生的《汉魏南北朝墓志汇编》，以及我们编撰的《魏晋南北朝敦煌文献编年》，均未收录。又，此前出版的荣丽华等先生的《1949～1989四十年出土墓志目录》，此后发表的汪小烜氏的《1990～1999年新出汉魏南北朝墓志目录》，亦均未列目。关于该墓表的所有情况，全部来自国家图书馆编辑的书刊及国家图书馆办的网站。
陈寅恪先生《述东晋王导之功业》论及两晋易代之际，北人被迫南徙孙吴旧壤，王导所建调和南北功业时，指出：“王导之笼络江东士族，统一内部，结合南人、北人两种实力，以抵抗外侮，民族因得以立，文化因得以续延，不谓民族之功臣，似非平情之论也。”这一见解对于东晋创立史的研究极爲重要。田余庆先生《东晋门阀政治》论及东晋桓氏先世不显，族单势孤，家族不爲时人所重时，指出：这是因爲东晋桓氏始祖桓彜（276～328年）实际出自桓荣六世孙桓范，而桓范预于魏嘉平元年（249年）曹爽之狱，被司马懿族诛，成爲所谓“刑家”，侥倖漏网的子弟不敢显露与桓范的亲属关系，撰“桓氏家传”的后人爲了避免触犯晋室朝廷及桓氏家族双方的忌讳，也不敢往上追溯，遂使谱系错乱缺漏，不能考实的缘故。此见解堪称“发前人未发之覆”，对于东晋桓氏家族地位的研究也极爲重要。在陈、田二先生的啓发下，我想结合桓范子弟的侨居地与桓彜本人的宦迹游踪，就桓彜对于东晋创立的功业进行一点探讨。
桓范被司马懿族诛后，其侥倖漏网的子弟侨居何地，史籍没有任何记载。据情据法推测，他们都不可能重回先世的郡望“谯国龙亢”（今安徽怀远西北）。从歷代相关方志的记载来看，也没有他们回居先世郡望的任何迹象。自汉代以来，凡中原有事，人民避难之所，主要爲河西、辽东、蜀中、江南四地。其中，辽东、蜀中似非传统避难之所，东汉末年，管宁、邴原、王烈等联袂入居辽东，刘备率大批中原将士进驻蜀中，爲其较早之例。河西、江南情况与此不同。前往河西避难者，可以追溯到西汉宣帝时的司隶校尉清河张襄，以及西汉孺子婴时的建威将军太原令狐迈的诸子。自此以后，歷代不绝。前往江南避乱者，也可追溯到西汉末年，如《后汉书》卷七六《循吏?任延传 》云：“更始元年，以延爲大司马属，拜会稽都尉。……时天下新定，道路未通，避乱江南者皆未还中土，会稽颇称多士。”自此以后，也歷代不绝。如：《三国志?魏书?刘馥传》云：“刘馥字元颖，沛国相人也。（汉末）避乱扬州。”同书《吴书?诸葛瑾传》云：“诸葛瑾字子瑜，琅邪阳都人也。汉末避乱江东。”又《吴书?濮阳兴传》云：“濮阳兴字子元，陈留人也。父逸，汉末避乱江东。”而桓范被诛，子弟逃亡避难，辽东、蜀中似非理想之地，河西也似乎不太可能，惟有江南值得考虑。

事实上，龙亢桓氏每遇中原有事，需要避难，也都是不去东北、西北及西南，而一定选择东南的。《后汉书》卷三七《桓荣传》记始祖桓荣：“少学长安，习《欧阳尚书》，事博士九江朱普，……至王莽篡位乃归。会朱普卒，荣奔丧九江，负土成坟，因留教授，徒衆数百人。莽败，天下乱。荣抱其经书与弟子逃匿山谷，虽常饥困而讲论不辍。后復客授江淮间。”桓荣避难的九江郡治寿春，即今安徽寿县，“江淮间”也是这一带，对中原而言，都在东南。同传又记桓荣五世孙也就是桓范的堂叔桓晔一名礹：“初平中，天下乱，避地会稽，遂浮海客交阯。”注引《东观记》云：“礹到吴郡，扬州刺史刘繇振给谷食衣服所乏者，悉不受。后东适会稽，住止山阴县故鲁相钟离意舍，太守王朗饷给粮食、布帛、牛羊，一无所留。临去之际，屋中尺寸之物，悉疏付主人，纤微不漏。移居扬州从事屈豫室中，中庭橘树一株，遇实孰，乃以竹藩树四面，风吹落两实，以绳繫著树枝。每当危亡之急，其志弥固，宾客从者皆肃其行。”桓晔（礹）避难则更深入江南，先后侨居吴与会稽二郡，受到州郡官府的多方照顾。桓晔是桓范的堂叔，与江南官府有多种关系，与当地世家大族也一定有较深渊源。桓范子弟逃亡避难，江南自然应爲上上之选。

而关于桓范子弟避难江南，也确实有三条的证据：

（一）扬州宣城郡宛陵县有桓彜的祖坟。《晋书》卷七四《桓彜传》云：

明帝将伐王敦，拜彜散骑常侍，引参密谋。及敦平，以功封万宁县男。丹杨尹温峤上言：“宣城阻带山川，频经变乱，宜得望实居之，窃谓桓彜可充其选。”帝手诏曰：“适得太真表如此。今大事新定，朝廷须才，不有君子，其能国乎！方今外务差轻，欲停此事。”彜上疏深自撝挹，内外之任并非所堪，但以坟柏在此郡，欲暂结名义，遂补彜宣城内史。

其中桓彜自称宣城有“坟柏”，值得注意。田余庆先生考虑《晋书?桓彜传》称“彜少孤贫”，出于谨慎，认爲“所谓‘坟柏’非父葬，应指母葬”，推测“桓彜系侍母过江”。但宣城郡有二桓彜墓：一在泾县，一在宛陵也就是宣城。嘉庆《宁国府志》卷一三舆地志冢墓泾县条云：

晋内史桓彜墓在县东三十五里乌溪，墓侧有祠，明知县李鸾建。又云在宣城符里镇。同上（指乾隆府志同）。按：桓公墓，宣、泾两县并载。以《晋书》考之，在宣城符里镇者，当系桓公祖墓。

又宣城县条云：

晋桓简公彜墓在城北五十里符里镇，今东门渡。嘉靖府志作城北八十里焦村，又见泾志乌溪。按：《晋书》桓彜请爲宣城疏云：“内外之任并非所堪，但以坟柏在此郡，欲暂结名义。”疑其先世葬此。乾隆府县志同。

由于桓彜系抵抗苏峻将韩晃，战死于泾县，所以清人认爲：泾县桓彜墓是真桓彜墓，而宛陵也就是宣城桓彜墓实际是桓彜“先世”所葬的“祖墓”。据此，似乎还是应将“坟柏”解释爲祖宗坟茔爲妥。《通志》卷八五上《北齐广宁王孝珩传》记北周灭北齐，虏其广宁王孝珩至长安，孝珩疾甚，啓周武帝，乞归葬山东，云：“臣闻狐死首丘，示不忘旧，念臣先人坟柏在邺。”其中“坟柏”云云，也是指祖宗坟茔。《晋书》卷九八《桓温传》记温母卒，温“欲送葬宛陵”。前引《晋书?桓彜传》记彜子祕免官期间，也一直“居于宛陵”。如果宛陵不是桓范子弟世代侨居之地，不是桓彜及桓温、桓祕兄弟祖宗坟茔所在，这些记载都是很难解释的。

（二）桓彜之妻、桓温之母孔宪爲山阴大族。《晋书》卷九八《桓温传》云：

母孔氏卒，上疏解职，欲送葬宛陵，诏不许。赠临贺太夫人印绶，谥曰敬，遣侍中吊祭，谒者监护丧事，旬月之中，使者八至，轺轩相望于道。

同书卷八一《毛宝附子穆之传》云：

穆之字宪祖，小字武生，名犯王靖后讳，故行字，后又以桓温母名宪，乃更称小字。

桓彜之妻、桓温之母孔宪，籍贯不详。二十多年前，我在武汉大学随唐长孺师读书时，曾就孔宪籍贯问题向唐师请教，唐师当时明确表示：有可能出自会稽山阴。我以爲唐师的判断是正确的。《晋书》卷七八《孔愉传》云：

孔愉字敬康，会稽山阴人也。其先世居梁国。曾祖潜，太子少傅，汉末避地会稽，因家焉。祖竺，吴豫章太守。父恬，湘东太守。从兄侃，大司农。俱有名江左。

据此得知：山阴孔氏原出梁国，东汉末年避乱迁至会稽山阴，数传之后，才成爲江东大姓。而我们知道：据《续汉书?郡国志二》，东汉时期，龙亢属于沛国。沛国与梁国毗邻。前面提到，桓范的堂叔桓晔（礹）在东汉末年也曾避乱到达会稽山阴，避乱时间与所到地点与孔愉的曾祖孔潜完全相同。推测二人原属旧识，恐怕不能说无据。此外，桓晔“住止山阴县故鲁相钟离意舍”。此钟离意亦爲山阴大族。《三国志?吴书?虞翻传》注引《会稽典录》称“鲁相山阴钟离意”。同书《吴书?钟离牧传》云：“钟离牧字子干，会稽山阴人，汉鲁相意七世孙也。”说明桓晔与山阴其他大族也有联繫。如此，桓范子弟世代侨居的宣城宛陵，与会稽山阴同属江南，而宛陵桓氏与山阴孔氏又属世交，桓、孔二姓联姻是完全可能的。不仅如此，桓彜长子桓温生于永嘉六年（312年），桓彜与孔宪成婚应在此前；琅邪王司马睿初镇建邺酝酿南渡在永嘉元年（307年），是年桓彜三十二岁，即使按照《周礼》“男子三十而娶”，桓彜与孔宪成婚也仍在此前。也就是说，在南渡之前，桓彜与孔宪就已成婚。我们知道：王导南渡之后，欲婚吴郡陆玩，而被斥爲“乱伦”，仍然见拒。如果桓氏不是世代侨居宛陵，不是与山阴孔氏又属世交，在南渡之前，北“伧”之桓与南“楚”之孔是不可能通婚的。





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