在古人心里象征着高等级权利与身份的天价文物

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在古人心里象征着高等级权利与身份的天价文物

汉魏以前，古人都是席地而坐的，自然没有什么椅子。而“床”，在早期是坐具，不是卧具。《说文》中解释：“床，安身之坐者。”显然，床是以坐为它的主要功能。
汉灵帝时，从北方传入了“胡床”，其样子犹如矮凳，与胡床同时传入的还有一种绳床。绳是双足交叉的，可以折叠，现代的马扎。这种绳床后来也叫胡床。
隋朝时，因为忌讳说“胡”字，而且这种椅子的特点是木头的双脚交叉，张开后才能平隐，所以改名为“交床”。明代人程大昌在《演繁露》里说：“交床以木交午为足……足交午处复为圆穿，贯之以铁，敛之可挟，放之可坐;以其足交，故曰交床。”“交午”指中间交叉，“交午处”是指胡床腿部中间交叉的位置。
到了南宋，人们便将交床改称为交椅。据说，南宋宰相秦桧坐交床时头总是向后仰，以至巾帻堕下，京尹吴渊为了拍秦桧的马屁，特地在交床后部装上托背，人称“太师椅”。
在等级森严的封建社会里，交椅不是任何人都能坐的，坐交椅乃是身份、地位的象征。正因为交椅有如此特殊作用，所以，“坐把交椅”就成了的代名词。马扎也称马闸或交杌，其模样同我们今天见到的小凳子相似，“杌”就是凳子，如今宁波人仍将小凳子称为“杌子”或“小杌子”。汉人的马扎又源自北方少数民族的“胡床”，大约在汉代传入。原来，我国汉以前的家具都属低面家具，无坐具，人们席地而坐，只有案几而无桌子。到了汉代，北方游牧民族的“胡床”传入（这里的“床”是坐具的含意，与眠床的床是不同概念）。宋人高承在《事务纪原》中引《风俗通》的话说：“汉灵帝好胡服，景师作胡床，此盖其始也，今交椅是也。”但隋朝时，因为忌讳说“胡”字，而且这种椅子的特点是木头的双脚交叉，张开以后才能平稳，所以又称“交床”。大约在唐以后，人们才把带后背与扶手的坐具称为椅子。在宋元时已出现了带靠背的交椅，分为直背与圈背两大类。明代的交椅就是圈背交椅的延续与发展，而前者直后背交椅，《三才图会》名之曰“折叠椅”。《鲁班经》中也有记载，但讲的不甚详细，其形象常见于明人书本中，只可惜明制实物，传世不多。宋陶榖《青异录·逍遥座》；“胡床施转开以交足，穿便条以容坐，转缩须臾，重不数斤。相传明皇行幸频多，从臣或待诏野顿扈驾，登山不能跛立，欲息则无以寄身，遂创意如此，当时称逍遥座。”此为
胡床改即后世所称太师椅。对于交椅，我们的祖先倾注了大量的心血，一时成为人们身份的象征。在中式家具为辉煌的明代有交椅、圈椅、官帽椅三分天下之说。很多看过元亨利家具图册的人都注意到几
乎每一本图册的封面都将交椅放在了的位置。很多人都问过这是为什么，难道仅仅是因为它“长得好看”吗？对于现代仿古家具的生产企业这当然不仅仅是出于美观的考虑，更是对中国家具所承载和理应延续的辉煌的一种寄望。在提到中式椅子的时候很多人马上就会想起太师椅。我们当代说的太师椅大多指的是那种方方正正的扶手椅，其实这只是清朝灭亡直到当代的称谓，早的太师椅其实指的是交椅。关于太师椅的演变过程在以后我将撰文介绍，今天只说与交椅有关的部分。这要追溯到宋代，当时的交椅在上层社会已经非常流行，而它演化出太师椅则与宋代一个鼎鼎大名的大奸臣有关。宋代张瑞义的《贵耳集》中有载：“今之交椅，古之胡床也，自来只有栲栳样，宰执侍从皆用之。因秦师垣宰国忌所，偃仰，片时坠巾。京伊吴渊奉承时相，出意撰制荷叶托首四十柄，载赴国忌所，遗匠者顷刻添上。凡宰执侍从皆用之。遂号太师样。”文中提到的“秦师垣”就是秦桧，因时任太师，故将在栲栳样交椅上加了荷叶托首的椅子称之为“太师椅”。拍马屁产生的东西似乎有些滑稽，但是由于托首的实用，带托首的交椅以太师椅之名迅速，备受上层社会推崇，如《春游晚归图》中就将这种椅子描绘得很清楚，其场景是一个官员游玩归来，一个侍从扛的就是这样的椅子，不仅能表现宋时此椅的普遍，更可表现出它的易携带功能。很多人提到交椅就会想到那些占山为王的家伙们常爱以交椅之名排定坐次，哪怕是“列两幅仗义疏财金字障，竖一面替天行道杏黄旗”的梁山好汉也是如是。曾经有几个爱好古典家具的朋友问我：“为什么占山为王的人都爱坐交椅，且还是什么金交椅？是不是显着威风？”我调侃道：“还有就是交椅可以折叠，要是有比自己强大的敌人或官兵来围攻，可以折起来扛着就跑，方便，避免财产损失。”当然这只是调侃而已，它真正为那些绿林英雄所认可，还是与交椅在人们心目中的地位分不开的。那些可以坐着交椅的大官们在老百姓头上作威作福，饮宴作乐，出出进进前呼后拥，甚至还有专人给扛着椅子，何其威风？占山的大多是下层的老百姓，能坐上交椅是他们的一个梦，哪怕暂时没有椅子可坐，也要说坐了第几把交椅，坐上交椅后或是显示威风、霸气，或是“替天行道”都是很有气派的事。