弘一法师书法你懂么？好在哪？

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文/张永

书法要写好，我认为少包含这么几个因素：静而不躁，文而不野，润而不枯，简而不繁，全体上呈现出朴实无华、天然本真的艺术相貌。

读弘一大师的书法，咱们能够感觉到这么一种境界。

好在静而不躁

浮躁，是精力崇奉上的莫衷一是、拜金主义和缺乏人道的恶性竞争，让咱们常常处在焦虑、无法、懊丧当中。浮躁便是这种心情和心结的外在闪现。浮躁，标明咱们的美好指数并不高，它是一种多发和常见的病态，是阻止咱们取得事业更大成果、取得日子更的大妨碍，也是从事艺术发明（包含书法）的大邪魔。

看大师书作，你会感到一种庄重的静谧。那些安稳、稳妥的字，绝不像时下那些寻求展厅效应人士的书法，耀武扬威、狂怒怪癖、面目狰狞（好此味者，或谓之“夺人眼球”、 “冲击力” 、 “创新性”）。

“弘一法师”书法你懂么？好在哪？

弘一是怎么让自个的书法具有这种静谧气味的呢？

是作者心态好。没有安静的心态写不出安静的字宋。弘一法师是在饱经人生繁华后，由一翩翩浊世佳令郎，自愿皈依佛门，自称“朽人”的。绚烂之极归于平平，他皈依得完全而朴实，完全到超然尘外，变成一代律宗咱们。他曾有多种才艺：书画、金石、诗文、戏剧、音乐、艺术、教学。入空门以后，统统抛舍了，只留下书法作为传达佛学思维的工具和路径，他把书法看作符号或者便是佛法本身，他说： “我的字便是法，居士不用过火别离。” （王丽新《一轮明月耀天心》）因此它不是为书法而书法，为艺术而艺术，他更垂青的是文字表情达意的功用，他不是在展览或夸耀自个书法方面的造就与才调。有了这么的心，笔下天然一派肃然、寂然，平稳减弱，安静自适。

另一方面，则与他的书写习气相关。

他写字多是行楷书，不考究巨细参差、错落有致，也不考究字与字之间的牵绕连带。字的巨细根本共同，并且笔划的粗细改变亦不大。这么的写法易成“算子”。他是怎么“破”的呢？经过字的欹侧和每个字个别笔划的着重。这种欹侧和着重的起伏并不大，地掌握了一个“度”。假如这个起伏较大，那便是“地震”、 “海啸”，就谈不上“静”了。米芾的“刷字”、 “快剑斫阵”，黄庭坚的“长枪大戟”，那就“动”得凶猛。

好在文而不野

野狐禅并非全要不得。在书法创造上，一些人为极力打破固有的审美定势，故意以粗鲁、野蛮的相貌呈现。如傅山的书法美学观便是一个例子： “宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋组织”。但是这种相貌要内蕴着锐意改造的精力，要在对传统的全部审视、清醒认识的条件之下，这么的“野”才可能是一种张力，一种重生，可谓野其皮相而文其内核。假如是盲目地斗胆妄为和随心所欲，只能写出恶札。

“弘一法师”书法你懂么？好在哪？

观弘一大师的书法，文文雅雅、一派雍容，那样的内容（多是经文）就该配那样的字。那不是华贵的庙堂气，不是寒俭的山林气，不是锋芒毕露的才子气，更没有伦父愚氓的痞子气。

弘一大师的书法常以对联方式呈现，内容取自释教经典。字与字之间隔得较远，大概有三分之二个字的间隔，给人疏落空阔之感，一个字是一个字，文质彬彬，地表现出“计白当黑”的美感效应。

字距规矩上表现了“文”，自一个字也表现了“文”。弘一的字，看上去“点”比较多，短的横、竖，都让他简化为点了，如“普”字中“并（繁体）”的两竖，“日”的下面两横， “众（繁体）”字上面的两竖等等。化横、竖为点，便是“点到为止”，便是佛之“空”，道之“无”。

好在润而不枯

润通常墨太浓，墨太浓，则招“墨猪”之诮，书法史上徐浩、苏轼、刘墉，都遭遇过这种过火的挖苦。为此，苏轼格外通知咱们他并没有学过徐浩，而是称自个的书法是“绵中裹铁”，有骨有肉。

“弘一法师”书法你懂么？好在哪？

弘一大师的书法字形瘦长，即使无一渴笔，无一飞白，墨浓如漆，亦不嫌臃肿。假如像苏轼那般取左右横式开张，或如朱耷那般取方圆字态，那极可能给人用墨过丰之形象。上下取势，较好地处理了丰满黑亮和态浓肥腻之间的对立。

弘一书法，字字笔笔，皆真真切切，一丝不苟，笔划搭接都交待得明晰理解。仿佛稚拙，其实是绚丽的禅趣：每一字一划，都浸透、灌注着他的虔敬心、朴素心。

墨分彩色，在我国画中格外讲究浓淡干湿，一些书法作者亦选用这种方法，让自个的书法呈现出多姿多彩的深浅、枯润、老嫩的改变，以期给人较激烈的视觉形象。而弘一仅仅一味地润泽，到达一种纯然混一的境界。

好在简而不繁

“删繁就简三秋树，领异标新二月花。” （郑燮）我国艺术都讲“简”。我国画讲简，重适意不重写形，画面塞得太满，透不出气来，被认为是失利之作，这与西方美术不同。诗篇也是这么，讲究锤字炼句，以一抵十，汉语言文学中没有太长的诗篇，没有古希腊、古印度那样动辄数万、数十万行的史诗。书法亦然，简淡也是一种至美，一种至趣和寻求。

书法史上，字写得洁净、精约的，朱耷是一个典型。

“弘一法师”书法你懂么？好在哪？

弘一大师的字也利索、简练。上面说的“反正”化“点”，实践上也是一种简；一味润泽，不求改变，也是一种简：笔划粗细的大致一样，不求中锋、偏锋的比照、笔划宽窄的比照，仍是一种简。

还有一点，在弘一书法中，笔划是能省则省，女口“爱”字不力口中“心”， “雨”字四点简作两点，等等。借用他的对联，可谓“一便是多多即一，文随于义义随文”。

另外，弘一对横划的处理值得注意，起笔无迹，不经酝酿，执笔即宋，犹如横空出世、天籁之音，不能以常法度之。这也是一种简。

弘一大师逝世天，写下了绝笔“悲欣交集”，以四个大字回忆和总结了自个的终身，真是简练之至，意蕴丰赡之至。

从以上几个方面的简略剖析中，咱们能够得出这么的观感：弘一大师的书法是朴素天然的，没有任何做作与豪华，像一轮明月静静地悬在天穹，洒给人心以清辉。

“弘一法师”书法你懂么？好在哪？

妙峰在《弘一法师手书嘉言集联·序》中云： “咱们不难发现，弘一大师的著作没有火气，没有刀斧痕迹，字如其人，不显山，不露珠，以‘布衣’、‘布衣’泯迹于森林当中。”

诚哉斯言。

有人说：作为高僧书法，弘一与历史上的一些僧人艺术家存有区别，如智永和怀素，虽然身披袈裟，但好像他们的终身并未以坚决的释教崇奉和恳切实践的释教修行为意图，他们不过是寄身于禅院的艺术家，“狂宋轻国际，醉里得真知”，这完全是艺术家的气质与浪漫。八大山人笔下的白眼八哥形象，挖苦的意味是清楚明了的，他的画作实在是一种宣泄，是入世的，并未超然。比之他们，弘一逃禅宋得完全，他皈依自心，超然尘外，要为律宗的即修为佛而牺牲，是一名朴实的释教咱们。

书法是心灵的迹化。弘一书法由在俗时的绚烂到脱俗后的平平，是修心的成果，是大师心灵境界的升华。

在喧嚣浮华的国际上，能手捧弘一大师留下的墨宝，静心品赏，也是人生之福，精力飨宴。