厦门哪里可以鉴定鎏金佛像
材质
金铜佛造像真伪的jian别可从以下多个方面入手：应该是看材质。金铜佛像包括有青铜、黄铜、红铜和其他铜合金等，但不同时期的用铜是不一样的，铜佛在元代以般都是用青铜，也有一些红铜制品，铜锌合金的黄铜及纯铜制作的所谓红铜佛像则在元代以后出现较多，而金铜佛像是指在青铜上鎏金的佛像，黄铜佛像大多是不鎏金的；
我们在jian定时，要注意不同的时期用铜是不同的。如同样是清代，早、中期是不同的，特别是乾隆时期，因为国力强盛和对佛像的崇奉，这时造的佛像用材料特别好，所以乾隆时期佛像一上手，就有特别沉的感觉，而到晚清的佛像，手感要轻许多。再有就是不同地区或受不同地区影响而生产的佛像，用铜和用料也不相同。如藏佛教造像，内地宫廷的造像注重整体鎏金上光，藏地的佛像则注重远视效果，喜欢镶嵌各种矿物，包括绿松石、青金石等，有的只在脸部鎏金或贴金。而同为藏地造像，受克什米尔风格影响的造像，多以黄铜铸造，澄黄亮丽，他处少见。同时，眼与白毫常以白银镶嵌，唇部和衣纹喜欢用红铜镶嵌，使整体造像显得非常华丽。而受尼泊尔风格影响的造像，则多用红铜铸造，鎏金并镶嵌宝石。
手印与坐姿
第二应该看标志、坐骑、手印和坐姿。佛像的制造是十分严谨的，造像的标志、坐骑、手印和坐姿都是很规范的，只要多加学习，了解金铜佛像在各个时期的不同特征，并进行细心的察看和对照，就能够准确地为某件藏品定名，这样不仅能区分清楚藏品是佛还是菩萨，而且还能弄清是哪尊佛像和哪尊菩萨；
面相
再次就是看面相、体型和服饰。佛像的身材比例、面部五官、肌肉和衣纹特征等，在不同的朝代，甚至是在同一朝代的不同时期也是有许多变化的，就比如说隋唐两个相连的朝代，虽说佛像的整体风格是比较相近的，但在面相部分还是略有区别的，隋代的佛和菩萨为半圆脸型，而从唐初起就变得稍瘦一些；比如清代康熙、乾隆时期和嘉庆、道光时期的造像，就有着一定的差别。
明代佛像面相丰润，细眉长目，高鼻，薄唇，额头较宽，大耳下垂，表情庄重而不失柔和。身材比较匀称协调，衣着轻薄贴身，线条流动柔和，衣褶转折自若。菩萨肩宽腰细，袒露上身，身姿婀娜，呈S型，璎珞、佩饰精密繁复。宝冠叶片作镂空状，正中叶片呈弯月形，台座为束腰式仰覆莲座，造型宽大，莲瓣宽肥，呈一周对称分布。衣服边缘刻细碎的花纹，莲座边缘有连珠纹一周，莲瓣圆润，底沿外卷，金水成色足，黄中泛红为明代标准色。腿部装饰略呈椭圆形群褶，甲衣及绊甲丝绦均较写实生动。
清代佛像脸型方圆丰润，丰颐宽额，五官，双目传神。身体比例协调，造型优美。多着汉式衣服，衣纹呈放射状，衣褶曲折生动，帔帛较为宽大。胸前所饰的璎珞、串珠雕刻得极为精美细腻。莲座底沿明显外撇，莲瓣规整，扁平，一般只围大半，度母眼线为一波三折式，间距较宽，冠叶呈平板状，不镂空。
款式
后就要看款式了。款式是指佛像本身所固有的文字资料，比如题记和铭文等，铭文与题记是造像本身提供给我们的文字jian定内容。一般说佛像上的题记从佛像一出现就有了。明代有“大明永乐年施”和“大明宣德年施”款，清代则为“大清乾隆年制”款，这两个朝代只有这3个款识较多，其他年号一般不刻款。这些对于收藏者在jian别佛像真伪时可以起到一定的参考作用。
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