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　齐家文化有着相当高超的片切割技术，在许多遗址中都发现了带有切割痕迹的残留玉料，从这些标本上可以看到，当时用来作为片切割的工具本身厚度仅有两三毫米。这到底是什么样的一种工具？石片？竹片？铜器？让人费解，也值得去深入研究。

　　和田玉的硬度为摩氏6-6.5度，在我们日常生活所接触用品里，钢锯的硬度为6度，也就是说，钢锯尚不能刻划和田玉。但是，在4000年前的齐家文化时期，先民却可以毫米直径的小孔。这又是什么工具呢？一直以来，普遍流传的说法是先民采用竹、木加解玉砂在玉上打孔，也有人说是用坚硬的动物牙齿来钻孔。到底用什么钻孔？暂不去定论。不过，有一点引人思考，齐家文化玉器上的钻孔度明显龙山文化、红山文化。在龙山文化玉璜上常见钻孔时发生位移而重新打钻的痕迹，所以在一个孔中有时可以看到不同方向的几种钻痕，有些孔旁边还遗留着钻到一半而放弃的痕迹。但是这种现象在小孔类的齐家文化玉器上非常少见。齐家文化玉器的钻孔（小孔）一般都是比较规整的“U”形。从这可以看出，齐家文化玉器的打孔技术似乎更龙山文化。

　　齐家文化的源流：到底在4000多年前创造了灿烂齐家文化的先民从何而来，一直是学界研究探讨的课题。有学者认为齐家先民与“窜三苗于三危”中的苗人有关，这也就是说齐家先民可能是辗转来自长江、中游下游的战争失败者，他们在多次战争失败后沦为“贱民”而被流放到这一地区。也有人认为齐家先民与中亚古国“大夏国”有关。当然还有许多别的观点。但是，不管齐家先民从何来，他们都是我中国土地上存在过的伟大而智慧的先民，他们是“早认识和田玉性的鉴赏家和磨玉人；他们也是和田玉早的发现人、采集人和运往外地的和田玉贾（商人）；他们也是和田玉的代鉴定师*1”，他们还是“中国历史上开启人类文明的缕曙光*2”的人。（*1为原故宫博物院杨伯达先生言，*2为中国社会科学院考古研究所所长、古代文明研究中心主任王巍(微博)所言）

　　我曾在定西石泉乡的黄土山梁上多次漫想：在4000年前的初夏，这一天，连日的阴雨终于退去，一声响亮的啼哭划破黎明前的寂静，在屋内的立柱旁，羌女无比温柔地看着身旁新产的婴儿，而更年长的羌女从一个硕大的红陶罐里挖出一些粟米，然后将它放进火膛上”滋滋“冒着水汽的陶盆中。年迈的巫师头上插满鲜艳的羽毛，口中振振有词地念着，他一边抖动着身子，让身上的玉佩发出叮当的响声，一边用骨签在白灰地上画着神秘的符号。

　　而屋外，几个体壮的男羌正在修理石刀、石铲准备去劳作，不远处的圈里猪在乱叫，陶坊里一堆鲜红的泥土被雨水淋的发软。这一边，清瘦的玉人在恭敬地膜拜之后，揭开了覆盖在玉璞上的麻布，而太阳也从对面的山梁后跃出，把阳光落在沾着水渍的玉上，折射出七彩的光芒！

　　远处，雾气升起，河水奔涌。。。。。。。。众甫博物馆：众甫博物馆坐落于甘肃省定西市安定区丝绸之路文化产业园内，为正式登记注册的私人博物馆。馆内珍藏齐家文化玉器一千多件，史前陶器数百件。是目前国内齐家文化专项藏品综合实力强的博物馆。

　　馆长刘岐江祖籍甘肃定西通渭，生于1972年。自1995年开始收藏和研究齐家文化玉器，2007年创办定西众甫博物馆，并潜心研究齐家文化，多次参与齐家文化学术课题研究。2014年随同学者中国社科院文学研究所教授、中国文学人类学研究会会长叶舒宪进行“玉帛之路”大型文化考察活动，实地考察了解西北史前文化遗址，对西北齐家文化研究颇有心得。

　　上文中牛犁出玉环的时间和人物为杜撰，但是在甘肃定西石泉乡确有同样的事情发生，在当地还有很多劳作是捡到玉器的故事。

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