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店主报价：4万、5万
宋宝财点评：定窑是五大名窑之一，它烧造的白瓷可以说在北宋时期达到了高峰。但定窑白瓷一般有几个特点，典型的就是它的釉色往往是泛黄，而且到北宋中期以后它是芒口来烧造；其次它上边的一些竹丝刷痕，包括泪痕等特点是非常鲜明的。这件藏品做成了仿金银器的那种花口，而且釉色比定窑更白一些。它的圈足底部有很明显的粘砂现象，再加上它的圈足修胎也有一些过宽，所以我把它定位辽代的白瓷。
辽代的白釉瓷器分两种，一种是施化妆土的，另一种是不施化妆土的。不施的胎是透明的，而这个小盘的胎体就比较透明。它的器形做成了花口，应该是仿了当时金银器的造型。这种造型在北宋时期的影青，还有一些耀州窑里面也是同样存在的。辽代白瓷与定窑在制作工艺和釉色上是有一些区别的，说它的釉。辽白瓷的釉在一般情况下白度更高一些，而定窑的釉往往是偏黄色的。而且辽白瓷的釉层相对比较厚实一些，而定窑的釉比较透明、稀薄一些；第二从它的底足来看，辽白瓷的底足相对比较宽，粘砂现象比较明显，而定窑底足修得比较细且规整，基本上没有粘砂现象。在北宋早期的时候还偶尔出现，到了中期以后都是用覆烧的方法了，所以就基本不存在粘沙现象了。
观察席意见：从图片上来看我认为这件花口折腹盘应该是北方窑厂烧制的。在以往的考古调查中，有的学者常会把这一类花口折腹盘归入到辽上京窑的范畴之内。张家口宣化张文藻墓曾出土过这类花口折腹小盘子，而在辽代时期张家口宣化地区作为武州确实已经并入到了辽境。从这个角度来看把它归入辽瓷我是赞同的。不过如果放大圈足来看，这个露胎之处的胎非常干、非常脆，而且它有一些非常精细的那种粘砂。这种粘砂和干脆的现象与我认知中的，宋代介休洪山窑的一些精细白瓷是有相似之处的。
清雍正·豆青釉花鸟纹高足盘
估价：10万
店主报价：5万、8万
点评：该瓷器为青釉，青釉在我国历史上由来已久，是中国单色釉瓷器里为流行的一个釉色品种。底部写有大清雍正年制的款识，这个款识比较特殊，发色浓艳，是六字两排的篆书款，而一般款识为方形框。这种扁方框的书写方式在雍正时期非常流行，是质量较的瓷器容易使用的款识。在当时仿青釉有三种颜色，东青釉、粉青釉、豆青釉，这件藏品的颜色应为三种颜色中的豆青釉。豆青釉在康熙时期开始流行，在雍正时期发展到高峰。碗上花纹为模印花纹，描绘的是花鸟图案，牡丹与白头翁，在雍正时期加入了吉祥的寓意，“纹必有意，意必吉祥。”意为富贵白头。根据釉色、胎足、款识的发色以及釉的沉积效果来判断该藏品为
清雍正豆青釉花鸟纹高足盘真品。
战国·蒲纹玉璧
估价：6万
点评：纹饰往往是玉器证明所在时代的符号，该玉璧上的蒲纹出现在战国晚期到汉代之间，玉璧之上有一层玻璃光。玉璧纹饰之间有裂痕，在裂痕中发现有水银沁，这种水银沁非常自然，且在沁色周围发现钙化现象，是
店主报价：15万、6万
点评：赵云壑是海派很有名的一个画家，师从吴昌硕，且曾帮吴昌硕代笔。这件画作在画面的右方侧进一块石头，石头前有几株菊花树，在石头后方也伸出几株菊树出来，菊花开得很茂盛，花团表现得圆，且层叠围绕花心伸展开，符合了花团锦簇这个鉴定真伪的特点。赵云壑用笔墨韵变化多，在色调上表现丰富，从而展现出其画风圆润的特点。这件作品在石头部分、菊花部分神完气足，精妙无比。画作题款将空白部分填满，在赵云壑画作中也堪称百里挑一，非常难得。是
赵云壑的菊石图珍品。
【清中晚期·庭院婴戏图苏绣绣片】
店主报价：2.5万、5万
这一片刺绣表现的是庭院婴戏图。一棵古老的松树下有三个孩童在嬉戏，一个小孩手捧一个宝瓶，瓶子上有两只蝙蝠，瓶子外面还飞了三只，这个就有五福捧寿的寓意；另外一个小孩拉了一个小童车，车上有石榴等瓜果，寓意瓜瓞绵绵、子孙兴旺；小车边上站了另外的一个小孩，他腰里垂着两个寿桃，这个就是多子、多福、多寿。这些民俗的庭院婴戏的东西在清代的一些绘画当中有很多，我们经常在清代乾隆年间的瓷器上看到这样的题材。整个绣片显得比较古拙，但整体意思表现的很到位，符合民间绣品的艺术表现手法。经我鉴定，这是一件清中晚期·庭院婴戏图苏绣绣片的真品。
大家对这个绣品
加上
没有对它形成
藏认识。后来
由于各拍卖公司和拍卖会
陆续、
出
使得它在价值上
收藏的热度
不光是各地建立了
同时跟刺绣
收藏艺术书籍
也在陆续地出版，使我们
收藏和学习
有了很好的途径和渠道。接下来我们
涌
刺绣绣品这个收藏门
用他们时尚的视角
和新的理念来进行评估和收藏。
【清乾隆·道教二十八宿星官形象熏炉】
店主报价：88万、100万、30万
二十八宿是古人观测天象时选取的二十八个星，来作为观测时的一个标志。道教把这二十八宿的星象给拟人化了，给他们分配了相应的权力然后顶礼膜拜。《西游记》里有一个昴日星官，这个昴星住在天上的光明宫，它的职责就是司晨报晓。这件熏炉上面的二十八个星官的形象都非常鲜明，上面有它的名字，下面对应的有星座的图像。这个熏炉不光个大，三个兽首面的足做得粗壮有力，整体的浇铸也非常的敦厚。底部有大明宣德年制的方章款，
但是并不代表这件东西
自从明代宣德年间开始铸香炉，此后历朝历代就开始仿那批做的香炉。后大明宣德年制已经成为了所有香炉上的标识。经我鉴定，这是一件清乾隆·道教二十八宿星官形象熏炉的真品。
当
张道陵
也就是早期道教的时候，
二十八宿创
立了道教的一个历法，
来记日和月。
道教非常的盛行，
唐代的道士在这个基础之上又
二十八宿旁通历。
二十八宿
个道教立法
所以我个人觉得
这件东西的文物价值非常高，
它算是我们道教立法里面的
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