回收翡翠和玉线下收购玉器

金属含量辨伪根据对“木鞘七锭”和彭山文管所追缴银锭等张献忠沉船银锭标准器的合金成分检测，发现张献忠沉船银锭一般含有
的银，的铜，的铁，部分银锭含有少量的金。其中的铁成分，主要来自高温银液与铁模的机械冲击和粘附，以及铁屑浮渣在锭面的沉积。沉船银锭基本与中国历代银锭的成色一致，差异不大。张献忠沉船银锭中的高仿品往往依据盗掘的真品银锭成色配方来伪造，使得金属成分检测手段也难以识破其真面目。但即便如此，银锭熔化铸造过程复杂，各种因素都影响了终银锭的成色，伪造者也往往配方比例不准确，或混入古代银锭铸造中没有的其他金属，合金成分检测仍然可以作为一种鉴定参考。对于不懂古代银锭配方的伪造者，其往往使用工业纯银来铸造假银锭，这样的银锭经X射线荧光分析仪器检测，白银含量显示为纯银。

中国古籍中记载，玛瑙来自西方，可见的文献有三国曹丕的《玛瑙赋》等。古代中国人所称的西方，其实就是现在的印度。唐僧西天取经，去的也是印度，而不是现在地理学上的西方。现代地理学的西方，如果以中国为坐标的话，应该直接就往吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦等中亚国家去了，差得就远了。由此推测，古代中国的玛瑙，开始可能是从印度传入。在许多佛经典籍中，玛瑙也是佛家七宝之一。这些也佐证了玛瑙作为宝物在印度有十分悠久的历史渊源。

汉代以来的中国历史文献，多有周边邻国呈贡宝物的详细记载。其中，常见的除了有玳瑁、珍珠、龙涎香、降真香、迦南香这些珍奇外，另一种出现频率多的宝物就是玛瑙了。
《圣经》中关于玛瑙又有些什么说法呢？读过《圣经》的人都知道有个圣城叫耶路撒冷，耶路撒冷的城墙，就是大家熟知的哭墙，是朝圣者必去的地方。根据圣经《启示录》记载，耶路撒冷城墙的基座用了十二种宝石修砌，其中一种宝石就是红玛瑙。而在旧约《出埃及记》中，玛瑙被视为是“火之石”，也有关于主将玛瑙赠予摩西和佩伦佩戴的描述。

文物鉴定作为文物学的核心架构，对文物收藏与文物保护等工作的开展起到直接影响。基于科学技术的全面普及化，文物鉴定工作也尝试融入高科技技术手段，用以提升文物鉴定的可信度、公信力以及准确性。现代科技可有效打破传统鉴定限制，依据科学且合理的鉴定原则，结合客观、全面分析的层面，文物鉴定结果的真实性。本文将针对文物艺术品科技检测技术的应用现状进行分析和总结。

科技检测技术在文物艺术品鉴定中的应用现状
光探伤成像系统：可以利用
光穿透（不同材质、部位、厚度）器物时因透过ｘ光强度不同所形成的灰度差而成像。该方法几乎适用任何质地的文物或艺术品，属无损分析鉴定。对青铜器、古陶瓷、书画（壁画、油画）可做分析鉴定。如对青铜器（Ｘ光片）可做铸造结构、（模糊或锈层下的）纹饰、铭文、修补痕迹做分析，对造假特征易辨识，易做出真伪判定。对古陶瓷和书画亦如此，尤其对古陶瓷的修补、模糊图案纹饰；书画的绘画特征、模糊或隐藏图案的揭示均有重要作用。
热释光光释光年代测量仪：可以用于对古代陶器、瓷器（三彩器）的年代测定或真伪鉴别。陶瓷器中一般含有石英、长石、方解石等矿物颗粒。陶瓷器后一次高温受热（如烧造）时，上述矿物中高能级中的电子向低能级跃迁并产生释光而清零。之后，在宇宙射线和埋藏土壤中放射性元素射线的不断辐照下，陶瓷器接收总吸收剂量，大量电子重新跃迁到高能级。测定陶瓷样品时，用人工（高温）加热或光激发，使电子重新从高能级跃迁产生光释光，测量光释光强度获知陶瓷器的总吸收剂量，而对特定年代和埋藏环境的陶瓷器，其年吸收剂量率为常数。于是，陶瓷器的

元代 白玉凌霄花崁饰 北京师范大学出土
俗语说：唐有蹲龙，元有坐龙。元代“身有钢纹”之“五爪龙”，与唐代的龙纹类似。这一个时期的龙呈坐姿，突眼蛇身、尖嘴，表情凶悍，挺胸翘尾，坐于莲花台上。
我们从这件“龙纹”镶嵌件中可以窥见辽、金、元各朝代的玉雕特征。
元早期 青玉莲花托坐龙 故宫博物院藏
此龙龙头像马，可是马蹄却是“五爪”。马身修长转折似龙。
所以，后人将这个“四不像”的时期玉器特点确定就出自辽、金、元时代，制造了很多稀奇古怪的玉雕野兽，这也是他们游牧民族的文化特色之一。