厦门汉代铜镜鉴定机构

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汉代铜镜目前存世数量 汉代铜镜为什么价值高

汉代铜镜：除了持续沿用战国镜外，盛行的铜镜 有：蟠螭纹镜、蟠虺纹镜、章草纹镜、星云镜、云雷连弧纹镜、鸟兽纹规则镜、重列式神兽镜、连弧纹铭文镜、重圈铭文镜、四乳禽兽纹镜、多乳禽兽纹镜、变形四叶镜、神兽镜、画像镜、龙虎纹镜、日光连弧镜、四乳神镜、七乳四神禽兽纹镜等。
铜镜作为古代的照容用具，在中国约有4000年的历史。两汉时期，形成了中国古代铜镜发展的个高峰。较之先秦时期，汉代铜镜不仅类型和装饰更加丰富多彩，而且因使用开始普及，产量也增加。正因如此，在汉代手工业中，铜镜铸造占有非常重要的地位，其铸造工艺技术水平在当时的青铜冶铸业中也具有很强的代表性。长期以来，对汉代铜镜铸造技术及生产工艺的研究虽相对滞后，但仍取得一定的成果。特别是近年来，随着山东临淄齐故城汉代镜范以及铸镜作坊遗址的发现与发掘，关于汉代乃至整个古代中国铜镜铸造工艺技术的研究，有了不少新的进展，引起学术界及社会的广泛关注。根据对临淄齐故城有关汉代铸镜遗存的观察和分析，并结合以往的一些认识，这里对汉代铜镜的铸造过程及其工艺技术做一初步介绍和讨论。
　这面铜镜的铭文，字体是极为优美的悬针篆，全文如下：“新兴辟雍建明堂，然于乐土列侯王。将军令尹民户行，诸王万舍左北方。乐未央。”这段铭文的是句，王莽篡汉后建立新朝，“明堂辟雍”也建成了，这是一件大事，因为“明堂辟雍”是国家发布政令和祭祀天地祖先的场所。“明堂辟雍”是一座建筑，但包含两种建筑名称的含义，“明堂”居中，“辟雍”是环绕“明堂”的水渠，象征王道教化圆满不绝。

　　据史料记载，汉平帝元始四年(公元4 年)，王莽“奏起明堂、辟雍、灵台，为学者筑舍万区，制度甚盛。”次年祫祭明堂，参与者有诸侯王28人、宗室子弟900余人，这就是“然于乐土列侯王”的 历史背景。下两句反映当时与北方匈奴的紧张关系。汉朝的北方边境，自汉宣帝以来一直都很平静，“数世不见烟火之警，人民炽盛，牛马遍野”。但王莽篡汉后， “桡乱匈奴，与之构难，边民死亡系获，数年之间，北边虚空，野有暴骨矣”。铭文“将军令尹民户行，诸王万舍左北方”，正是当时在北边集结与匈奴的 见证。“乐未央”是祝福语，“未央”指汉代的都城中心未央宫。
铜镜中的书法美，也值得重视。汉代是篆书向隶书过度和隶书昌盛的时代。铜镜中的书法，正好体现了这样的时代特征。在汉镜中铭文的刻字，篆书仍占有重要地位。但是，与隶书同时产生的八分字，在铭文中更为。这是值得注意的。为什么隶书体字未入铭文？就象形之美韵而言，小篆不及大篆，隶书又不及小篆。铜镜作为追求美韵的艺术品，其铭文在篆书之外，不取隶书而取八分书，其原因可能就在于，八分书在审美的表现上隶书而又能适合时代的需要。所谓八分书，是指保留小篆之八分，从而保留有传统的审美韵味。这样，八分书与篆书在一起，就显得匹配和协调。同时，八分书又取隶书二分，从而使之又能适合时代变化的需要。
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